第六百二十二章星辰八卦五行（3 / 3）

宇宙的森罗万象，如果光是强调加的一面，继续发展下去的话，必将导致悲惨的结果，因此，还有必要强调减的一面。因为木、火、土、金、水是宇宙森罗万象的象征，所以对相生相克这两方面都有加以考虑就是理所当然的了，换句话说，相克之是有相生，相生之中有相克。

这就是说，土即能被树木的根所紧固，不能因此而防止山崖崩溃；水即可被土抑制其行为，也能因此而保持溪谷和河流和形状;火用水而抑制,了也能因此而烧毁一切;金属因火而被熔化,也能因此而被做成金属制品;木被刃器所砍伐,又能因此被制成各种各样原产品而得到再生。此乃相克之中所以有相生的理由所在。

同样，我们也能在相生之中看到克杀的情况。树木如果继续生火则衰,火如果继续生出土气的话，就会烧尽.

在宇宙森罗万象之象征的木、火、土、金、水之间，存在着相生、相克的两面，万象才能得以稳定的循环，由于这个循环，亦即五行，这个世界万象的永久性才得到了保证∧奶痈耍‖时，它们又不仅仅是五要素，而且还是宇宙的万象，诸如色彩、方位、季节、惑星、天神、人的精神、内脏、道德、十干、十二支等等的象征物。换言之，万象乃是能被还原或者说被相配于五气的。

《周易》的根本思想就是“阴阳”，世界上万事万物的归属都可纳入阴阳两大类，如天地、男女、父母、前后、正反、落后与先进、激进与退缩、长短与高矮、“阴阳”有道是德厚载物、有客乃大。

阴阳交变：阴阳互相对应，互相转化，具有同一性和突变性。

五行生克：五行之间有相生相克的互相作用，以对方的存在作为自已存在的前提。

天人合一：人事是天人循环的一种表现形式，人必须按照空间、时间的变化而变化

数象理占：知象必须明理，理象结合，不能一味停留在卦象上，而要循象索理，以理释象，不能单纯用卦象来断卦，而是结合卦爻词及当时的实际情况来断卦。万象不离其理，万象归于一理。

阴阳对立：物质有阴阳之分；阴中有阳、阳中有阴；阴阳有同一性能

阴阳交感：正是有了阴阳，才能构成天地万物，物质才能不偏不倚，永不停息地运动着。

阴阳转化：阴阳消长；阳极生阴，阴极生阳，物极必反。

张缘一突然全身笼罩星辰光芒，他的眼眸璀璨生光，精光乍现，而在他身边的所有星辰，都开始飞速移动，如同漫天的萤火虫飞舞排列成行。

他的脚尖轻轻移动，望着远处一颗忽明忽暗的星辰，惊喜地说道：“我知道了，那里是生门！”

说完，甚至于不等待张三勇，独自一人冲了过去。

原本无精打采的张三勇，被张缘一这么一说，突然来了精神，大喊道：“等等我啊，害！”

说着，也跟随着张缘一进去了其中。