第773章巫师的来源？（2 / 4）

又或者泛灵论直接发展出无神论？

亚戈比较倾向于倒数第二种。

重视经验教训，经验主义是天朝文化的特点，而经验主义到实证主义再到客观唯物主义、再到客观辩证唯物主义的发展路线，都在强调经验、实证，强调有用，强调符合现实、强调客观。

天朝人看待各种宗教，往往都会从这些角度出发。

存在的，确认的，那就承认，那就研究。

不能确认的，那就怀疑，没有确凿证据就不去肯定和否定。

这种价值观判断往往会贯穿大多数天朝人的一生。

然而，各种事物都有优缺点。

这种价值观判断容错率很高，也会减少失败率但是.

一个人的认知往往受到其知识的限制。

在这种价值观下，如果知识水平不够，就会被限制得更死。

根据自己的经验、教育，亚戈下意识地就开始怀疑阿蒂莱的这句话：

“你想说巫师的知识来自神职者？为了知识，他们——”

阴谋论者，在天朝也并不少见。

尽管经验主义到实证主义到客观唯物主义、客观辩证唯物主义的发展路线在中国是主流，但这些东西并不是发展出一个，前一个就会消失的。

不会因为具备实证主义观点就已经从经验主义中走出。

在天朝的现实中，重视现实，往往是重视可行性。

行得通的，往往会被接受，行不通的，则会被排斥和否定。

可行性被重视的结果.

“只要可行，都有可能。”

阴谋论，在中国的价值观土地上，可以说是非常适合生长的一种论调。

对于经验主义者来说，可行性占比大。

对于实证主义者来说，可行性有实证作为补充。

对于客观辩证唯物主义来说，可行性要通过实践来证明。

虽然研究的方向是各种宗教、民俗、传说，但是亚戈对于阴谋论是很排斥的。

无法确认结果的事情，亚戈都只会挂上“待证明”，而不会武断地偏向猜测。