第17章叙事诗(1)（2 / 3）

坐地日行八万里，巡天遥看一千河7。

牛郎8欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

其二

春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧9。

红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。

天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。

借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。

这两首诗最早发表于1958年10月3日《人民日报》。

题解

新中国成立前，血吸虫病一直在我国长江中下游流行、蔓延，患者达1000多万人。此病不但能使人致残，而且死亡率极高，因此危害极大。在疫区，许多村庄人烟稀少，大量田地变成荒野，这也使农业生产受到严重的摧残。

新中国成立后，党中央十分关心血吸虫病的防治工作，在1955年发出了“一定要消灭血吸虫”的伟大号召。经过几年的努力，到1958年，江西省余江县首先根除了血吸虫病。1958年6月30日，《人民日报》报道了余江县根除血吸虫的创举，毛泽东读了这篇报道后，兴奋得彻夜难眠，第二天恰好是中国共产党诞生37周年的日子，所以他在清晨“欣然命笔”，写下了这两首七律。

注释

1余江县：位于江西省东北部。

2浮想联翩：联翩，本指鸟一个接一个地飞翔，这里指脑海中的想象一幕接一幕地不断浮现。

3南天：南方的天空。

4华佗：三国时名医，创有麻沸散、五禽戏。

5薜荔：也叫木莲、鬼馒头，野生常绿藤本植物，产于我国中部和南部。

6遗矢：腹泻，拉肚子。《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，倾之，三遗矢矣。”

7坐地日行八万里，巡天遥看一千河：人们住在地球上，因地球自转，在不知不觉中，一日已经行了八万里路。地球赤道全长四万公里，合八万华里。地球围绕太阳公转，所以住在地球上的人们也在“巡天”。

8牛郎：我国民间传说中的人物，上天后变成牛郎星（牵牛星），位置在银河系边上。

9舜尧：我国古代传说中的两位圣君，《孟子·告天下》中有“人皆可以为舜尧”。

红雨：比喻落花，唐代李贺《将进酒》中有：“桃花乱落如红雨。”

三河：黄河、淮河、洛河，这里泛指河流。

赏析

当得知江西省余江县消灭了为害极广的血吸虫病后，毛泽东的心情激动万分，以至于夜不能寐，在他的脑子里不断涌现出许多动人的景象，这种激动的感情在艺术上结晶为这两首七律，从中我们可以体味到一个无产阶级革命家的赤诚之心和爱国、爱民之情。在第一首七律里，作者回顾了血吸虫病被消灭前的情况，描述了“瘟神”给中国带来的无穷灾难。首联“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何”，抒发了作者的悲愤之情。我国自古以来就土地辽阔、江山秀丽，但是一个小小的血吸虫病竟然让祖国大好的河山变得肃杀暗淡，即使是像华佗那样妙手回春的名医，也对小小的血吸虫毫无办法。用华佗与血吸虫作对比，说明自古以来，血吸虫病就危害着我国人民。

颔联“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”，这两句描绘了“瘟神”猖獗时所造成的悲惨景象。因为血吸虫的危害，许多村庄荒芜，满地是野藤断榛，到处都是粪便；人大量死亡，随处可见荒坟飞磷，几乎成了鬼的“乐园”，这不仅有力地证明了“青山绿水”为什么“枉自多”，同时也说明根治血吸虫病，彻底送走“瘟神”的迫切性。

颈联“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，道出人民寻求解脱的强烈呼声。人们随着地球的自转日行八百里，游遍地球，围绕地球公转遨游太空，看见了无数的星河。但是年年岁岁惨况依然、苦难依旧，人们不知道到哪里去寻求帮助他们治疗疾病、消灭“瘟君”的救星。通过“坐地”“巡天”的超凡想象，作者在尾联引出了神话传说中的牛郎。牛郎是劳动人民的化身，他当然关心人民的疾苦，可是要问他血吸虫的事情，他也会哀叹地说：“一样悲欢逐逝波。”这与首联相呼应，说明不但华佗治不好血吸虫病，就连天上的神仙牛郎也束手无策，既然这样，那解决人民疾苦，消灭血吸虫这个“瘟神”的艰巨任务就落在了共产党的肩上，于是很自然地引出第二首七律。

第二首诗情绪热烈、语调高亢，与第一首哽咽、阴郁的感情形成了鲜明的对比。首联“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”为我们描绘出一幅意气风发的画面。在经历了冰封雪裹的严冬之后，大地万物开始复苏，千万条杨柳随风飘拂，呈现出一片欣欣向荣的景象，这就把“千村薜荔”、“万户萧疏”的阴郁气氛一扫而光，接着作者热情地赞颂了中国人民的精神风貌，认为他们个个都像英名贤德的舜和尧一样，充满了智慧和力量。

“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”，这两句为我们展现了祖国山河的大好春光。春雨随着人们的心愿变成波浪，为人民造福，青山有意变为桥梁，为人们提供方便，整个中国呈现出一派兴盛的气象，这与前一首中的“绿水青山枉自多”形成鲜明的对比，从而说明了消灭血吸虫病前后不同的景象。

写完大好山河后，作者在颔联又开始写英雄的人民，“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇”，劳动人民在高耸入云的山岭上挥舞着锄头，劈山开渠；他们挥动着铁臂，改造着江河，甚至连江河都震动起来，这生动地反映了当时中国人民改造自然，征服山河的伟大力量，在这里，作者将自己“人定胜天”的思想化成美妙的诗句，从而展现了动人心魄的魅力。

在全诗的最后，作者点明了主题“借问瘟君欲何往？纸船明烛照天烧”，他用自问自答的形式明确地告诉“瘟神”：在我们这片美好的土地上，现在已经没有你的容身之地了。用烧纸船、点蜡烛的形式来送瘟神，是我国民间古老的习俗，作者借用过来，表达了他对“瘟神”的嘲笑，以及胜利后的自豪和喜悦之情。

在品读毛泽东的这两首七律时，有的人机械地把它们分开，说第一首反映的是旧社会，第二首反映的是新社会，这是不科学的，因为血吸虫病的流行、治理和根治有一个发展过程，而这两首诗正是这个过程的体现，所以说它们是一个整体，机械地分开就违背了诗的实际意义。

初稿对照

七律二首·送瘟神

其一

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！

千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行三万里，巡天遥度一千河。

牛郎若问家中事，昔日瘟公尚在么？

其二

春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。

红雨无心翻作浪，青山有意化为桥。

天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。

借问瘟君欲何往，纸船蜡烛满天烧。

敢教日月换新天——《七律·到韶山1》

一九五九年六月

一九五九年六月二十五日到韶山。离别这个地方已有三十二周年了。

别梦依稀咒2逝川3，故园4三十二年前。

红旗卷起农奴戟5，黑手高悬霸主鞭。

为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。