第301章庐山论道，水调歌头（2 / 3）

慧远大师击掌赞叹道：“今日听闻仙曲，胜读十年经书。”

桓伊眼中湿润，起身对林凡和道清拱手行礼，“老朽谢过两位小友！世人皆知老朽擅吹笛，今日抚琴，实在是沾了二位的灵气，才能如此酣畅淋漓。”

林凡和道清回礼，“前辈过谦了，晚辈不敢当。”

桓伊：“从第一次相见，老夫就没以前辈自居。小友年纪虽轻，但胸怀气度犹胜我辈，令老夫汗颜。你那最后一句‘世事多忧苦，不如山与川’最合老夫心意，令老夫退隐之心又盛几分。”

慧远大师：“说到诗文，林凡小友确实令贫僧自叹不如！‘苍山披日月，纵歌彩云间’已经豪情万丈，‘智者水，仁者山，全乃天’则是引用儒道两家之经典，全篇亦透露出小友悲天悯人之心，难得难得！格律上，亦不同于现有的所有诗文，令人耳目一新！”

林凡这是取了后世词牌水调歌头的格律，在这个时代还没有出现。“智者乐水，仁者乐山”是孔圣的论述，“全乃天”是老子在道德经中的论述。道德经云：知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

明悟大道常理的人是心怀宽广无所不包的，无所不包自然坦然公正、没有私心，如此就臻于天道，与天道一样万古长存。

“全乃天”，森罗万象、无所不包才是天道。鹰击长空，鱼翔浅底，龙飞九天，蝼蚁在穴，万物并作。日月运行，阴阳晦朔，沧海桑田，人心幽微，皆是天道。天道不是只有和风细雨、天下太平，天道同样还有风雨如晦、生灵涂炭！

求道之人要认识天道，不能只看到他光辉美好的一面，也要看到他阴暗残暴的一面。

桓伊摸着胡须道：“老朽虽能抚琴，却不能用语言表明心中所感。林凡小友以诗文应和，已远远超出了高山流水之趣，寥寥数十字诗文，有悲天悯人之情，有修身求道的至理，令老朽自叹不如！而且小友的字迹，飘逸洒脱圆转流畅，险绝中有平正，都暗合剑道，亦合天道，今日有幸得见，实在是三生有幸！”

林凡有感而发、乘兴而作，诗文中结合了自己的许多感悟，书法中融入了自己的剑道，“两位前辈谬赞了，晚辈惭愧。”

慧远道：“不必过谦，贫僧看这数十字，的确字字非凡，今后我东林寺弟子修行，又多了一处绝佳的悟道之地。如果登上香炉峰，瞻仰一番林凡小友的题诗，对修道修心可是有巨大的好处！”

道清听着两位前辈对林凡赞誉有加，比夸她自己更加开心。

慧远继续道：“贫僧参禅修佛多年，窃以为佛法无非四个字，觉悟、慈悲。对内对自己而言，在于觉悟，对外对众生而言，在于慈悲。林凡小友一片慈悲之心，乃是佛门正道，如此精进不息，求得正果、往生净土指日可待。”

“晚辈没有希求西方净土，只愿在修行路上竭尽所能、登上巅峰，并守护好身边的人。”林凡说这话的时候，眼光瞥过身边的道清，令道清不禁心中一暖。

慧远哈哈大笑，“好！好！如此甚好。”

桓伊也笑道：“到底是青春年少，如此重情重义。”

林凡自嘲道：“晚辈说到底还是一个俗人，不能如太上忘情。”林凡坦然自嘲。

道清：“人在谷中为俗，人在山上为仙。人人皆羡慕仙人，轻看俗人，但没有‘谷’何来的‘山’，没有‘俗’何来的‘仙’？”道清话中含两个字谜，借字谜隐喻仙俗的关系，非常巧妙。道德经云：有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾，如同万物有两仪，若没有低微，自然不会有崇高，没有低谷，哪里会有高山？

慧远击掌赞叹：“妙！妙！没有俗何来的仙。正如佛经所言，‘不入烦恼大海，不能得一切智慧宝珠’。只凭两位小友一首诗文、两句解字，就胜过贫僧苦读经书数年，两位小友可谓慧根深厚！贫僧佩服、佩服！”

桓伊赞道：“这一妙喻似乎可成一联——‘人在谷中为俗，人在山上为仙，无谷即无山，无俗不成仙’。此联绝妙，但老朽一时实在想不出下联。”

林凡沉思片刻，道：“心上之相为想，心中之奴为怒，无相亦无我，无想亦无怒。”这一世界中，“奴”字有“我”的意思。所以这一联对得也算巧妙，而且暗合佛法，说的意思是：断除心中对色相的执着，断除心中自我的枷锁，断除嗔毒，不让自己的内心成为“色相”和“我执”的奴隶。

慧远和桓伊同时开怀大笑、连连鼓掌，“绝妙！好对！”

慧远大师雅兴正浓，道：“说起对联，贫僧看这眼前美景，也想到一联：清风传瑞香。”瑞香是庐山特有的一种奇花，也是一种珍惜草药，这一联中“瑞香”既可以当做实有的瑞香花来理解，也可以当做虚指的“祥瑞的香气”。眼下正值瑞香花开，山野中随风飘来阵阵幽香，几人高坐在香炉峰顶，在明月之下畅谈阔论，是何等的逸兴横飞。

桓伊垂首略一沉思，脱口而出道：“明月照江白！哈哈，老朽总算是沾了诸位高人的灵气，灵光乍现了一回！”江白是长江中的一种鱼，味道十分鲜美，是江中珍品。桓伊的下联同样既可以当做实有的长江白鱼，也可以指月光下波光粼粼的美丽景象。

慧远大师击掌赞叹：“妙极！野王兄想必也是个‘尽盘将军’。”桓伊在淝水之战后，因战功晋升称号为右军将军，是朝廷三品大员，慧远戏称他“尽盘将军”是说他爱好美食，想必没少吃长江美味。