第五十八章游僧和尚（1 / 3）

“施主，贫僧自东土大唐而来，一路西游至此，虽不精通经文，却极其擅长卜卦之术，百算百灵。施主可要来上一卦？”

羽阳郡城西坊区的某条支道上，一位身披红黄袈裟的和尚挡在一对显然身份不凡的年轻男女面前，双手合十微微垂头微笑道。

在喧嚣红尘的郡城大道上蓦地窜出个和尚，何止是被拦的那对男女愕然，和尚一路行过的大道上行人皆是纷纷侧目。

如果是其他王朝，特别是在越王朝，僧人的出现并不奇怪，因为各国都没有禁佛的传统。而越王朝，更是佛教的圣地中心，因为其境内坐落的仙门大派嵩山嵩明寺，便是首屈一指的佛门大宗。

越王朝举国上下尊崇佛学，以越王为例，这位按理说整日都要忙碌于上朝批奏折等朝政的一国之主，却是大半日都在焚香礼佛，常年斋戒。

而这位王上的斋戒，何止是不食荤，亦戒色欲。试想五国哪位王上不是除了王后外，还坐拥天下男人眼红的三千佳丽？

越王则是他国眼中的不伦不类，身为王上，仅娶配一位王后，不曾纳妃。换句话说，越王朝根本没有后宫的存在！而越王后诞下一子一女后，不久便身染重病薨世。但越王也未曾续立王后，任由王后之位空悬，当真是要终身不娶。

实际上并未当今的越王上如此，历任越王皆如此，所以越王室有一个显著特点，那就是人丁单薄。最奇特的是每任王后皆诞下的都是一子一女，从未例外，而大多王后诞下子女后不久，皆是不久便身染重病撒手人世，少有例外。

而越国百姓早习惯了一点，就是喜悲交接。往往国庆太子诞生加之册封大典，不出一月便是国哀王后薨世。

因为历任王子独此一位，所以越王室从不存在什么王子夺嫡，弑君夺位的事件，就他么一位太子，王位摆明就是你的，夺什么夺？

明面上自然不敢表现出来，但暗地里其他王朝的太子不知有多羡艳越国的太子。除了越国外，其他王上的妃子众多，那个诞下的王子少了？少则三五六，多则两位数。所以为争储夺位，谋权篡位的暗流涌动何曾减少，皆是惊心动魄的一场暗地里的生死较量。而在某位王子成功登基后，有何曾少过铁血清洗？

宫廷之争，谋权夺位。是每个王朝必经之坎，唯独越国独出此外。

越国一向奉行佛法治国，兴办寺庙，广招僧侣，和尚尼姑的数量急剧增长，顶峰时曾占据越国五分之一的人口，可见其规模之夸张！

有人为此很好奇，如果烽烟四起时，近半男丁为僧侣的越国会不会出现和尚持矛负弩的情景？

尚武多战的大秦正是担忧此点，所以无论僧道，在大秦概不受待见。虽说大秦未明文禁止和尚出现于国境内，但却不许建立寺庙，更不许广招僧侣。试想一想，连寺庙都没有，哪里来的和尚？所以大秦并无本土僧众，出现的不过是些外来游僧罢了！

但因为僧侣很不受民间待见，所以也少有游僧愿入秦地。即便偶尔出现一两位，那也往往是以食不果腹，衣不蔽体的形象出现在大街小巷，在百姓眼中几乎与乞丐无异。

可这位和尚倒是奇了，且不说他会来这儿少有入秦的游僧几乎不会出现的王郡之地，就其那一身鲜艳犹新的袈裟，干净无垢的清秀面孔就让人百思不得其解。

这羽阳郡城又不是在边境之地，从入境到此处少说也有千里之遥，要想赶过来就是骑快马也少不了数日风尘仆仆，更别说乘坐马车甚至是脚力到此。除非盘缠充足且多遇客栈，倒能一路安然到此。

但游僧不是靠化缘为存吗？身上岂会有银两盘缠？想从边境到此所要花费的银两可不少，纵使有人肯施舍他一点也绝不够用，更何况在大秦几乎无人会施助僧侣。

这和尚该不会自带了大量银两吧？

就在路人纷纷揣测，被拦男女面色讶异时，年轻和尚的又一番话语仿佛解答了他们的疑惑

只见和尚看着面前沉默不语的男女笑眯眯道：“施主，贫僧算卦绝对灵验，不灵不收钱。且一卦只收一百文，童叟无欺，施主可来一卦？”

靠！原来是靠坑蒙拐骗，还一出口就是一百文，随便碰上几个脑子不灵光的就能骗上大笔银子，难怪能衣着光鲜的走到此地。

闻到此言的路人皆是翻了个白眼，心里一阵诽谤，原先还想着这和尚说不定是位大师，坦然走到这里定有些本事，搞了半天是个江湖骗子。

鄙夷的瞧了这年轻和尚一眼，路人纷纷加快脚步，懒得在这个江湖骗子身上浪费时间。那对男女起初还有些惊疑不定，待面前和尚说出‘收取一百文’终于恍然大悟，女子还算优雅只是瞪了那和尚一眼，很是嫌弃。至于那男子倒是直接破口开骂，让面前这骗子和尚哪儿凉快去哪儿去，别挡着他和佳人的美妙幽约。

不过那男子到底是位身份不凡的公子哥，也或是顾忌佳人在旁，不好失了风度，相较粗鄙开骂已算收敛温和，如此斥骂一句后便拉着佳人匆匆离去，生怕和这和尚沾上什么不好因果。