第一百五十一章《成大事者的修养》（5）（2 / 2）

历史上那些有成就的读书人，也都是有志、有恒之士。屈原遭流放时能做出《离骚》，司马迁受宫刑后仍能创作出《史记》，他们的功绩得益于他们的“有志”与“有恒”，其次才是有才。曾国藩最终能功成名就，很大程度上都源于其坚持不懈的学习。他的那种始终手不释卷、发愤苦读的恒心，以及由光宗耀祖升华到向圣贤看齐的人生目标一直指引着他不断地奋进。因此，他才成了一个会读书、善读书的人，终至彪炳史册。

5.读书的最高境界：宁静安泰，专一不杂

曾国藩所读之书基本上都是大儒们的经典著作。与这些书相伴就等同于与圣贤相伴。他经常总结自己的读书心得，劝谏时人：读书时要博览群书，重视理学，应该把《尚书》《汉书》《史记》《文选》《近思录》等文献和《四书》《诗经》《易经》《左传》等诸经典作为不可或缺的书籍。他说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”读书的最高境界在于置身世外，宁静安泰，专一不杂。那么，如何才能做到这一点呢？

曾国藩认为，读书只为进德修业。他说：“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，请求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。”这番话是曾国藩自己的人生格言。他一生都在按照这句格言行事。

曾国藩所接受的是儒家思想的启蒙与教育，并且这种思想的精髓已经深深地根植于他的内心，被他奉为人生行动的指南。这是他“进德”认识的源头。所谓的“进德”，就是以儒家诚意、正心、修身、齐家的主张来塑造自己的个人品德，并以此来指导自己的行为。这其实是在为“立德”打基础。为了践行这些准则，曾国藩对自己提出了严格的要求。大体上来说，他对自己的要求可以体现在这几个方面：庄敬日强、主静安详、诚实无妄、慎独内省、八德自勉和躬行践履等。

因为有经世致用的报复，所以曾国藩的“进德”是为了将来能够“治国平天下”。他想通过读书来实现“进德”，想通过汲取先贤们的思想智慧来启迪心灵，从而更好地指导自己的实践。然而，现实往往会与我们开些不大不小的玩笑。在现实中，给曾国藩教诲最多的书籍却是道家的《道德经》。这也说明一个人在读书时不能拘泥于哪一家哪一派，应该广泛阅读——通过博览群书来知悉不同学派的学问。

自小时候起，曾国藩就读过老子的《道德经》。尽管他读后能做到倒背如流，但在他幼小的内心中，《道德经》只不过和其他书籍一样，都只是自己每天必须完成的一项任务。后来他进入翰林院，在有位叫镜海的高人的指点下，他才下功夫钻研《道德经》，才发现其中处处藏有智慧。然而，当时仕途得意的他已是个笃信儒家学说的人，将“天行健，君子当自强不息”作为自己的信条，并没有过多关注《道德经》的内容。咸丰二年（1852年），他走上了礼部侍郎之职。为了响应朝廷的号召，他回乡筹建湘军。在治军的过程中，他坚决相信“治乱世须用重典”的古训，并认为只要自己身端心正就能够把事儿办好。可是，现实中的他却事事难以如愿，经常碰壁。他苦苦思索，为什么自己对皇上忠心耿耿，却总是招来元老们的嫉恨，甚至连皇帝也对自己不放心呢？为什么自己一身正气、两袖清风，却总不见容于湘赣等地的官场呢？对此，他首先想到的是从书本上寻求答案。他格外认真地将以前读过的《左传》《史记》《汉书》和《资治通鉴》等史籍再次通读一遍。但是，读来读去他始终没有找到解决之法。这时，有人送来《道德经》，让他认真研读。

曾国藩接受了他人的劝说，把自己关到了一个僻静的房子里，对《道德经》进行了细细的品味。渐渐地，他发觉了破解困惑的方法。他发现，儒家提出的治国、平天下的主张都是要求用最直接的方式去实现，而道家则主张用迂回的方式去实现。这种迂回的方式，在当时的官场特别有用。他想起自己在长沙与绿营的争斗、在南昌与陈启迈等人的争斗以及参劾清迈等人采用的都是比较直接的方式。此时，他发现这样做不合适，虽说自己有法有理，但从整体上看，自己却不怎么讨好。这样做给自己带来的后果是，自己的行动和举措受到了别人的暗中掣肘。后来他才恍然大悟，自己完全曲解了祖父“男儿以懦弱无刚为耻”的家训，因为懦弱与柔弱有着本质的不同。为此，他兴奋地在《道德经》扉页上写下了“大柔非柔，至刚无刚”八个字。

有感于自己的亲身经历，曾国藩认识到了多读书的必要性：“古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳，当思多览。”此外，他也感受到了《道德经》的力量，懂得隐忍并非软弱，而是非常睿智的一种选择。这种感悟是他在接受了他人的劝诫并将自己放置在一个远离尘嚣的环境中经过静思深虑后才得出的。这样的环境是个人修悟的最佳场所。在这样的环境中读书可以轻松地进入深思的状态。

曾国藩指出的读书的另一个目的是“修业”以及“以图自卫其身”。这个目的实际上是“进德”的目的，其中的“业”就是治国平天下。他说：“静中细思，古今亿百年无有穷期，人生其间数十寒暑，仅须臾耳，当思一搏。大地数万里，不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室，夜仅一榻耳，当思珍惜。”他还说：“事变万端，美名百途，人生才力之所能及者，不过太仓之粒耳，当思奋争。”这番话可说是对“天行健，君子当自强不息”的进一步诠释。从读书的角度来看，读书这个行为固然与修身有一定的关系，但读书的最终目的都是为了经世致用。那么，怎样读书才能达到这一目的呢？

在曾国藩看来，要想有所作为必须博览群书，充分汲取书中的营养，并用其来指导自己的实践。但是，读书同样是修炼人格的一个过程。换句话说，不要纯粹地把读书当作查阅资料的行为，而应该把它当作一种修炼个人思考能力的过程。在这个过程中，人的思想与书本上的思想产生共鸣，从而使读书人对事物有一个彻底的认识，变得睿智起来。在曾国藩看来，读书应该做到这两点：宁静安泰，专一不杂。