第605章痛苦的未知僧人（2 / 3）

现在这个时间段做完早课来用膳的僧人越来越多了。

还是需要提前把位置占好，大家坐在一起以免出现什么异常也能够相互照应。

女士们坐在位置上，针对刚才的话题若水和百香果还在讨论着。

只不过并没有点名渡业和空悲的法号，而是用了一些代称以免让周围僧人察觉。

吴晓悠则是看向吴亡去打饭的背影陷入沉思。

其实刚才玩家们的疑惑昨晚上自己也有。

并且拿着这些问题去问过阿弟。

在动脑子这一块上面吴晓悠很坚定地相信自己阿弟强得可怕。

这小子的脑瓜子一直很好使。

否则从小到大也想不出那么多逆天的事情了。

对此，吴亡给出的解释是——

“那是个高不成低不就的傻缺。”

“他发现日志的时间点不仅仅是渡业成了方丈的时候，甚至极有可能也已经成就了【众生佛】的果位。”

“那傻缺僧人确实不想让渡业这个玷污了慈悲寺名声的家伙永远逍遥法外，但可惜为时已晚，自己就算现在揭发也无力回天，再加上性格可能有点儿懦弱担心报复吧，他只能选择假装没看见，让罪证继续藏着希望其他人发现并且能够勇敢的将其公之于众。”

“至于为什么要撕掉后半截，那原因就更简单了——”

“既然是日志，那后半截应该不止是记载了渡业如何成为方丈的，还记载了他是怎么成为【众生佛】的。”

“那僧人也想成为【众生佛】，所以将其撕掉自己留着琢磨。”

“他现在一定内心煎熬又痛苦，既想要让其他人发现日志，清理渡业这个慈悲寺的污点，又不想让别人发现成为【众生佛】的方法，这才出现了日志留一半并且撕掉的痕迹也被精心处理掉的奇怪现象。”

“好得不够纯粹，坏得不够彻底。”

“卡在中间日渐痛苦，你说是不是个傻缺？”

没错！昨晚上这姐弟俩就已经知晓渡业成就【众生佛】果位的事情了。

毕竟作为第一位成就果位的方丈，他的事迹在藏经阁中也同样有所记载。    只不过那些记载都是很玄乎的经文，并不是日志这种实实在在的东西。

这也是此前在早课的时候，吴亡会开口询问渡业方丈是否还在慈悲寺内的原因。

得到的回答是“在，也不在”听起来像废话。

实际上，吴晓悠在听到这个回答的时候，也明白为什么阿弟不让自己把更多的消息透露给玩家们了。

渡业方丈还在慈悲寺当中！

只不过并不是以人的姿态。

而是以“佛”的姿态存在。

此前在慈悲寺外的时候，空悲住持曾经说道：“佛观众生，如观掌中庵摩勒果。”

也就是说，成为【众生佛】的渡业方丈或许也能在无形中敏锐察觉到慈悲寺中发生的绝大部分事情。

是的，仅仅只是绝大部分而已。

阿弟说慈悲寺中的【众生佛】肯定是一个假佛，做不到真正意义上的全知全能。

渡业方丈没办法随时随地了解一切事情。

否则的话，那本日志就根本不应该存在才对。

起码，昨晚上他们去翻查日志的事情就没有被知晓，不然今天空悲住持早就对二人下狠手了。

阿弟让自己只把日志中的内容告知其他人。

但绝对不能把他的推测也说出去。

原因很简单——玩家们肯定要为了探查更多的日志线索而去寺庙的各地进行调查。

在这个过程中，一旦渡业知晓了日志的存在，肯定会引起某些异变。

吴亡就是要观察玩家们的行动过程中，什么时候会引起异变。

借此来抓出渡业藏在何处。

以及所谓的【众生佛】又是一种怎么样的存在。

可以说，这个操作不亚于用大伙儿来钓鱼打窝。

而且也绝对不能让他们知道自己被当做鱼饵了。

只有不知道真相的好奇心才是最真实的。

一旦知道了越多的真相，演出来的效果自然就越差了。

用吴亡的话来说就是——

“我会扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒，救他们于水火之中。”

“但不准问为什么大厦将倾，狂澜既倒，水火又从何而来。”

之前阿弟在副本内的经历都是从他的视角口述给自己听的。