第1919章增长放缓（2 / 3）

其描述大致是无恶不作的土匪，捻军所过之处“赤地千里”、“哀鸿遍野”、“男丁尽戮，妇女尽掳”、“罔顾人伦”、“悖逆伦常”.

比起土匪其实更像是妖魔，或者西方地狱中的亵渎者。

不过也能从一些侧面的记录中窥斑见豹，比如清代著名学者刘体仁对当时普通农民的描述就是“不以为匪，反以为亲。不以为耻，反以为荣。”

至于民间那种不扰百姓、只取富户、开仓放粮的记录则大多都被排斥在主流之外。

但战争这种东西也不宜过分美化，杀戮和劫掠是一定存在的，甚至是极为普遍的。

不过也不能全怪在捻军头上，清军也没那么干净。

坚壁清野、保甲连坐、杀良冒功，清军可没少做。    尤其是杀良冒功和滥用连坐问题让清国官员都忍不住站出来反对。

最终捻军和清军造成了北方上千万人死亡却是不争的事实。

历史上西方对捻军的记录极少，一方面是捻军的活动地带更靠近内陆，另一方面则是捻军对西方的态度较为排斥，更没有西方人活腻歪想看看捻军的刀快不快。

弗兰茨也曾试图与捻军接触，但都以失败而告终。

清国南方的太平天国，洪秀才还是杀了杨万岁。

不过这件事还要怪杨秀清自己，他如果不是非逼着洪秀全封他为万岁爷，整天搞天父上身那一套，双方的关系可能还可以再维持一段。

但这种二元结构弗兰茨可是太熟悉了，双方不打起来那么肯定是一坨屎，真打起来那就是两坨屎。

此外单就定都“天京”之后洪秀全的行为能让庇护九世所鄙视也是不太容易。

庇护九世将洪秀全贬的一文不值，除了宗教分歧以外，洪秀才个人的生活奢靡也是重要原因之一。

一座天王府盖成了凡尔赛宫，在战争期间调用数万工匠和民夫，哪怕是庇护九世这个外行都知道不该这么做。

一面洪秀全自己三宫六院，八抬大轿，另一面太平军的士兵和自己的妻子同住都是违法行为。

洪秀才除了妻妾成群以外还喜欢作诗，他喜欢称其为天父诗。

其中充斥着大量对妻妾行为的训诫，不过他的打油诗水平很低，内容琐碎而傲慢，充满了对女性的贬损和掌控欲。

最搞笑的是洪秀全早期宣扬的是男女平等，这与他在上岸之后的做法却是背道而驰。

其中最有名的就是那首“十该打”。

服事不虔诚，一该打；硬颈不听教，二该打；起眼看丈夫，三该打；问王不虔诚，四该打；躁气不纯静，五该打；

讲话极大声，六该打；有喙不应声，七该打；面情不欢喜，八该打；眼左望右望，九该打；讲话不悠然，十该打。

（这个甚至被收录进了后世的女德课堂，在二十一世纪又爆火了一阵。）

除此之外洪秀才还有一项特殊规定，那就是女人看他只能看肩膀，抬眼直视等于逆天。

“看主单准看到肩，最好道理看胸前，一个大胆看眼上，怠慢尔王怠慢天！”

还有一些离谱的就不一一列举，不过有一首还是要提一句。

“一眼看见心花开，

大福娘娘天上来；

一眼看见心火起，

薄福娘娘该打死。”

洪秀才这个作诗的水平，弗兰茨觉得要是真让他考中秀才那才一定是收了钱的。

但看他的所作所为，弗兰茨真不觉得这种人成功建立的新朝会好到哪里去。

当然洪秀才打造的太平天国的很多根基都是建立在空想之上，即便是维持现状都很困难。

再加上他的权力欲望极强，疑心大，能力差，东王杨秀清、北王韦昌辉、燕王秦日纲、佐天侯、陈承镕等核心骨干相继被杀。

硕果仅存的石达开同样遭到猜忌，所谓的太平天国即将瓦解。

就连那些信仰拜上帝教的信徒都开始流传“天父杀天兄，江山打不通”的谶语。

洪秀才的应对之策是大封诸王，滥放特权，想要以此来重新凝聚人心。

这样的操作只能适得其反，真让洪秀才继续玩下去历史的悲剧恐怕还会重演。

好在弗兰茨有办法，石达开和其部下的精锐部队并未出走。

不过弗兰茨也只能给他们提供一条退路，那就是南洋的菲律宾。

不得不说西班牙人在菲律宾的殖民非常不成功，他们的三权分立学说把当地治理的一塌糊涂。

无论是西班牙的白人，还是当地的菲律宾人都处于一种半死不活的状态。

西班牙的治理模式是政府、教会，再加地方土著精英，这种传统甚至要追溯到十五世纪大航海时代初期。

当时这种模式是成功的，但不代表它在四百年后依然有效。

地方精英地位低下，总督官员更换频繁，教会反而成了当时的主人。

教会掌控权力的恶果就是阶级固化超级严重，普通人想要改变身份地位几乎不可能，甚至想多吃一顿肉都是奢望。

但好处是大家都饿不死，也不会无缘无故被屠杀。

这样几百年下来在菲律宾那样富饶的土地上，所有人依然挣扎在贫困线上。

土地越肥沃地区的农民缴纳的地租越多，收成越好被分走的比例就越高。