第56章宇文氏父子改革（2 / 3）

[我就不一样了，我以为是隋朝开始的呢]

[很多东西起源比我们想象的都要早]

[说起源的话还不一定追溯到什么时候呢]

[就说黄河起源，其实就是一个小坑，但百川汇入，就成了奔流不息的黄河]

[听起来怪令人感动的]

汉，元狩二年（前121）。

刘彻思考着府兵制的优劣，也许是东方辰没有说完整的缘故，他只觉得这府兵制处处是漏洞，如果天幕能够将兵制也总结一番就好了。

唐，建中元年（780）。

刘晏想到现在军队的状况，无奈至极，天幕说他是财政家，他便认了这个名头，但他能力有限，只能为朝廷多赚些税钱，再多的便无能为力了。如果大唐能降一位变法之才多好啊！

正所谓，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才[3]。

【政治上、军事上说完了，下面就是改革北魏均田制度，具体怎么改革的，我只能说给的田多了，不仅已婚的男丁给得多了，没有结婚的也会给一半，交纳的租调相对来说也少了，但是北魏是给妇人田地的，虽然只有男人的一半，北周的均田制没说给妇人田地呀，我也不知道具体有没有，书上可能只写了有大的变化的，我没有查，这东西很无聊，不是很感兴趣。对了，还有徭役，徭役的规定是丰收的年份干三十天，不好不坏的年份儿干二十天，荒年也要干十天。】

[哇！给女人地！这个听起来还挺棒。]

[以后女性地位越来越低，就没地了。]

[手里没钱就虚得慌。]

[是啊，谁挣钱谁才有话语权。]

[女人也做工啊，感觉比男人干的还多。]

[但是地不是她们的，就是没有财产的佃户，不稳定地位低。]

[被温水煮青蛙了，不争取权益就习惯于服从习惯于被打压了习惯于被侵夺财产了。]

[这徭役是降低了吗？听着还怪多的。]

[真可怕，穿到古代为了免除徭役我也得去考个秀才。]

[你要穿到明清的时候还好，万一传到科举制还没产生的时候，就哭吧。]

[那就希望穿成贵族吧。]

[那还不如求着别让你成为穿越的幸运儿。]

[世界上真的有穿越吗？好想研究一下。]

[那谁知道呢？现在物理方面有关时间和空间的研究还比较浅薄。]

[什么时候研制出来时光航天飞机呀？]

[我小时候就这样想了。]

周，如意元年（692）。

武曌心头一动，给女人分地？是个好主意，不过难以实施。那群男人把手中的权力看的可紧了，她任用几个女官都碍手碍脚的，更别提“冒天下之大不韪”跟女人分地了。

武曌更在意“谁挣钱谁有话语权”，一些盘桓在脑海的朦朦胧胧的想法逐渐清晰，羊毛纺织也许是个插入点，毕竟纺织是女人的活嘛。

宋，庆历三年（1043）。

很多皇帝以及臣子都不太理解后世的惊讶点，难道后世没有徭役吗？不过聪明人不少，总会猜出沾边甚至是正确答案。

就像范仲淹，他知道后世工业遍地开花的情况，许多徭役应该都可以借助工具，而且后世人口多，税收也富裕，就像募兵制一样，其他徭役官府也出钱招募人，将无偿变为有偿，等同甚至高于市价，民众必定愿意。

明，洪武十四年（1381）。

朱元璋若有所思，“妹子，你说咱要是给女人分地，这事儿能不能成？”

马秀英很惊讶，向来不太看得起女人的朱重八居然能说出这种话？朱元璋尊敬她从来不是因为她是妻子，而是她是家人。

作为女人马秀英当然很心动，但她很冷静，“现在有些晚了，如果我当年我们刚举旗那时候才是分地的大好时机，现在在给女人分地怕是天下会再乱一回。”

“那就下令家里有地的都要给女儿一点儿地当嫁妆。”朱元璋觉得这不是事儿。

马秀英简直不知道说什么才好，要不是她知道朱元璋就是这个性子，怕是觉得他专门试探她来了，“标儿，你来说。”

朱标也不是很想说，说了就是让爹失了面子，他爹不太揍他，但会加大压榨他的力度，他爹简直是个铁人，处理政务的时候就不知道累，朱标很是羡慕。

不过马秀英的话在他这里还是很管用的，于是朱标就细细分析了一番，包括女婴存活率大幅下降、送女为妾、人口买卖、隐田、暴｜乱等一系列可能发生的事。

朱元璋倒没有像朱标想的那样勃然大怒，毕竟他也不是真心想做成这件事的，不然哪怕把满朝文武杀个遍也要顶着反对给做了。

【然后是灭佛。我们刚才说北魏太武帝改革也有一次灭佛，我们知道有四次灭佛行动，太武帝灭佛那次是第一次，孙子辈儿的周武帝宇文邕灭佛是第二次，之后还有两次。宇文邕灭佛不只是佛教，还有道教，但因为佛教比较强盛，而且损害国家利益，所以主要是佛教，这次灭佛也挺彻底的，寺庙的土地、铜像、钱以及其他各种资产通通没收，和尚、尼姑和我为寺庙服务的僧祇户、佛图户也都通通没收，呸，编入民籍，当然了，当和尚的都不缺吃少喝，很多看起来就很强壮，那就编入府兵为国家服务吧】

[榨干，通通把他们榨干！]

[喔噢，我有点想歪了。]

[怎么办我也想歪了！]

[住脑啊！]

[魔教小妖精x佛教圣僧很好磕啊！]

[最经典的女儿国国王x御弟，我磕的cpbe了！]

[这cp怪冷门的吧？]