第二卷 2匹兜圈子的羊 第三话VS洞庭神君（6 / 16）

仙波将脚下水桶里的水弄得啪沙作响，同时乾脆点头。

「听是听见了。」

「仙波同学有什么想法呢?」

佐佐原直接切入正题，静如止水的眼睛直视著仙波。

面对她太过直接的问题，仙波鼻子冷哼：

「问我有什么想法，这个嘛……」

回答有些迟疑，不过看样子似乎不是感到困扰，而是在思考该如何说明。

这种时候不能催促。我沉默看著仙波的侧脸。

啪沙。

突然传来跑错棚的水声。我看向声音来源，来源当然是水桶。仙波的双脚离开水面架在水桶边缘。

……好小的脚。

水桶虽略大，但仙波的脚小到能把双脚一起放进去。那双纤细小巧的脚正好搭配她的娇小身躯。大概是因为平常完全没晒到太阳的关系，她的双脚肤色比原本就雪白的其他部位更浅。

她原本个子不高又单薄的幼儿体型现在看来也似乎不是那么回事。从小巧的脚踝到修长的小腿，描绘出一道女性特有的精致曲线。

滴滴答答滴著水的脚尖上，光滑的小小趾甲闪耀浅桃色光芒。

我突然察觉自己

的脸在发烫，连忙转开视线。

……为什么只是光著脚就让我胸口发疼?她分明没像前阵子那样散漫地滚躺著啊。还是因为看到了平常看不到的东西受到吸引呢?

一瞬间感觉仙波在瞪我。被她发现了吗……?我不自觉吓得提心吊胆。不过她没有多说什么，也许是我多心也说不定。如果被她发现，照理说应该会进出一连串咒骂或飞来另一脚室内鞋才对。

不晓得她是没发现还是无视，总之她突然说：

「——你们听过洞庭神君的故事吗?」

谁听过啊。

谨慎起见，我还是看看佐佐原，毕竟她有时知道些奇怪的知识。结果她也正好看向我。看来我们想到同一件事，而她也不晓得。

我重复了仙波的话：

「洞庭神君?」

仙波把下巴埋进布偶，悠哉地回答：

「对，就是中国洞庭湖的湖神。」

「不，没听说过……」

我坦白回答后，旁边的佐佐原也一脸不解地重重点头……她又要嫌我没知识了吗?

仙波没理会我的提心吊胆，瞥了我们一眼后，仿佛在吟诗般开始解说：

「洞庭神君原本是人类，是一位名叫柳毅的斯文年轻书生。

有一次，柳毅将湖神洞庭龙王的女儿从逼婚对象手中救了回来，因此娶了龙王的女儿为妻。柳毅成为神仙后，继承洞庭神君之名，并继任为洞庭湖的湖神。

但原本是一介斯文书生的柳毅无法让栖息在洞庭湖的妖怪们臣服，妖怪们看不起他，因此他戴上可怕的鬼面具假装自己是妖怪。他白天戴著面具，只有晚上睡觉时才会拿下。

也不晓得是那面具真的很可怕，或者是他的言行举止也配合面具变得残酷的关系，妖怪们终于认同洞庭神君柳毅是湖神。而另一方面，柳毅因为嫌面具脱戴麻烦，不知不觉连睡觉时也戴著面具。

等他注意到时，面具已经黏在脸上脱不下来了。

——是的，面具不再是面具，而成了那名男子真正的容貌。」

说到这里，仙波抬起脸看向我们。

「洞庭神君拥有这种传说，作为象徵洞庭湖恐怖的神明被信仰著。听说若是不小心在洞庭湖上胡乱说话或乱指东西，洞庭神君会认为你在嘲笑弛而让你的船沉没。」

仙波说「假装自己是妖怪」。总觉得这句话与粱井老师、朝里学姊的情况有关。

刚才洞庭什么的伪装自己变成神明一事，与梁井老师她们的情况说来也有些相似。但那又如何呢?我和佐佐原一时间抓不到头绪，静静听仙波继续说。

一——这故事是将洞庭湖的变化多端拟人化之后，加上书生柳毅娶洞庭湖神女儿的知名传奇小说，衍生出的民间传说。有趣的地方在于连结这两者的要素是面具变成了真正的脸。这代表著许多意义。

一是过度假装会改变本性。

再者是自己必须靠他人的观察来定义。

另外就是外在与内在实际上『并无』分界线——」

我忍不住插嘴。毕竟我们没有太多时间继续耗下去。

「呃……但那只是故事，不是吗?」

「神话或传说也不能小看。这些在某种程度上脍炙人口的故事能够广为人知，一定有创造故事的人和听故事的人共有且明白的理由。我们甚至可说，既然那些故事能够在悠久时间中流传下来，一定具备能够超越时代、文化的悠远深刻原因。」

……老实说仙波的话我只听懂一半。但是，想想她刚才所说的内容，认定它有「参考价值」之后，就会发现许多地方与这次的状况吻合。

「梁井老师和朝里学姊虽然一开始只是戴著面具，但现在面具已经成了她们真正的模样，你是这个意思吗?」

仙波沉默了一下后点头。

「但她们与洞庭神君有个最大的不同。无论是老师也好，朝里学姊也罢，她们对于自己的面具获得认同一事同样有罪恶感。她们自卑，这就是与为了获得认同而戴面具的洞庭神君最大的不同之处。这部分扭曲了。