空之卷 一卷全（21 / 127）

原来政宗是这般人物。

外记更举了好多例子：

"我的主人政宗，每年必定两次拿出藩内的农作物，经由近卫家献给皇上。即使在战乱之年，仍不忘进贡。此次他亦亲自携带贡品上京，来到洛城，并已呈献给皇上。只有于归途中稍有闲暇，能独自沿途旅游。现正于回仙台的途中。"

接着又继续说道：

"众诸侯当中，城内设置有皇座专属屋舍的，只有我们青叶城吧！这设有皇座之处，乃于御所改建之时，自远处以船舶运来古老的木材所建筑而成的。虽然房内摆设朴实，我家主人依然早晚遥拜皇室。他更以武家政道的历史为鉴，无论何时，只要世上出现暴行，主人一定会以朝廷之名讨伐武家的。"

外记说完，意犹未尽地说：

"对了，我曾听说在朝鲜之战时——"

外记继续说道：

"在那次战役中，小西、加藤等人为争权夺利，败坏了家声。而政宗公的表现又是如何呢？当时在朝鲜战役中，背上插着太阳旗奋勇作战的，只有政宗公一人而已。有人问政宗，有自己的家徽为何还要插太阳旗呢？政宗公回答：我政宗率军至海外作战，并非只为伊达一家的功名而战，也不是为太合而战，而是以太阳旗为我故乡之标志，愿意为它牺牲奉献。"

武藏听得津津有味，外记更是忘了喝酒。

"酒冷了。"

外记拍手叫来侍女，准备添些酒菜。武藏见状急忙推辞。

"已经够了，我也想喝点热汤。"

"怎么了？酒还没开始喝呢？"

外记有些扫兴，又不好过于勉强，便说：

"那就送点饭上来吧！"

他重新吩咐侍女。

外记吃饭的时候仍继续夸耀他的主人。其中让武藏倾心的是，以政宗公为首的伊达藩下的人，都会互相切磋琢磨，并追求——

真正的武士道。

也就是追求武士的真谛和"士道"。

当今世上，是否存在"士道"呢？武术兴盛的远古时代，士道的确存在。但其定义含糊不清，即使如此，那也是古老的道德观。后因乱世不断，道义涂地。现在连用刀剑的人都已失去这种古老的士道精神了。

他们大概只抱持一种观念：

我是武士。

我是射箭高手。

这种观念随着战国风暴，日益增强。在新时代渐渐来临，新的士道尚未成形。因此那种自负于自己是个武士或是射箭高手的人，渐渐地落后于一般的农夫或商人，而越来越低劣。当然这种低级武将终将自取灭亡，而那些能够觉悟，并能钻研真正"士道"，求取富国强兵的根本之道的武将却又凤毛麟角——甚至于丰臣派或德川派的诸侯当中，也鲜有其人。

以前——

武藏曾受泽庵影响，在姬路城天守阁里的一个房间闭关三年，与世隔绝，埋首苦读百家群书。

在池田家汗牛充栋的藏书当中，武藏记得曾经看过一册手抄本。书名叫做——《不识庵先生日常修身手册》。

不识庵指的便是上山谦信。书的内容乃是谦信亲手所写平日修身养性的心得，以告示家臣。

武藏读过这本书之后，除了了解谦信的日常生活之外，也知道在当时越后这个国家的富国强兵之道。但是，那本书上还没提到"士道"这件事。

现在有此机缘能听到石母田外记这一席话。武藏除了深信政宗比谦信更为杰出之外，更了解到伊达全藩上下在这乱世当中，不知不觉间也孕育了不畏惧幕府权势的

"士道"精神，并互相砥砺，士气蓬勃。光看眼前的石母田外记便能略窥一二。

"哎呀！就只有我滔滔不绝……如何？武藏阁下，想不想来仙台一趟呢？我家主人广纳贤能，只要是抱持士道观念的武士，无论是浪人或无名小子，他都一定会亲自接见。就说是我的引荐吧！请您务必来一趟。我们刚好趁此机会，可以同行回去。"

侍女收拾残羹之后，外记更热切地游说武藏。武藏只是说道：

"我会考虑看看。"

然后便在房门口分手。

武藏到了另外一个房间之后，躺在床上，睁着眼睛无法入眠——

士道。

武藏在不停地思索这个问题，突然联想到自己的剑而悟出一个道理：——

剑术。

非我所愿，我要追求的是：——

剑道。

无论如何，剑必立于道之上。谦信或政宗等人所提倡的士道，大都指军队纪律；若将此道理运用得更深入、更透彻——小我该如何将自己的生命托付大自然，并与之融通和谐？要如何与天地宇宙生息并存，达到安身立命的境界？武藏领悟之后，下定决心要尽己所能地完成此誓愿。一心一意贯彻始终，将剑提升到"道"的境界。

武藏下定决心之后，便沉沉入睡。

7

一张开眼，武藏马上想起一件事——阿通不知如何了？还有，城太郎又在何处呢？

"昨晚谈得真愉快。"

石母田外记与武藏共进早餐，还不忘提到昨夜的话题。吃完早餐，两人走出客栈，走在往返于中山道的人潮当中。

武藏留意来来往往的行人，不断地四处张望。

看到背影像阿通的人便心头一震。