第178章晋升练气的方法（2 / 6）

科斯塔脸上露出不确定的神色，而后刻写道：

欧罗巴在进行一场关乎信仰的巨大变革，我们称之为“第二次宗教改革”。

张岱略感诧异。

第二次？

“第一次结束了？”

早些年，张岱与多位在明传教士有过交流，所以知道：

泰西宗教改革始于上世纪，马丁·路德发表《九十五条论纲》，批判教会出售赎罪，强调“因信称义”——

信仰本身是救赎的关键，而非教会。

根据张岱的零碎认知，这场撼动罗马教廷的宗教改革运动，在十年前似乎已近尾声。

眼下，葡萄牙通译却说：

八年前，罗马的拉特兰宫燃起一场大火。

教皇、枢机主教、乃至聚集的众多高阶神职人员，尽数焚亡。

唯有一人，自烈焰中安然步出，自称耶稣再临。

过去八年间，此人仅凭双足，行走于欧罗巴诸国。

所到之处，追随者日众。

旧的教区主教或皈依，或神秘消隐。

欧罗巴教会体系，大半落入其手。

行走于尘世的耶稣筹备发起“第二次宗教改革”。

其核心教谕，经由科斯塔颤抖的刻写，被张岱译为文言：

“上帝之国，当临人世。”

“凡信者，皆可获超凡之力。”

行走于尘世的耶稣号召信徒摒弃旧日宗派纷争，统合于唯一的的信仰之下。

同时，他极重“科学”——此词张岱在早年传教士处亦曾听闻，大抵指探究万物机理之学问——认为当从科学之中，寻得与天国沟通、获取伟力的门径。

而非依靠东方神之国的种窍丸。

张岱看完译文，惊疑不定地与黄宗羲对视。

黄宗羲眸光沉静：

“莫非是我大明修士西渡，在那厢装神弄鬼？”

张岱觉得不无可能，写问：

“自称耶稣者，形貌如何？是与尔等相似，抑或更类我二人？”

通译科斯塔抬头，仔细看了看面前黄宗羲与张岱的面容——黑发，黑眸，肤色匀黄。

他用力摇头，蹲身急急刻写：

那是行走人间的耶和华，是救主再临。

其容貌，欧罗巴万千信徒皆曾亲见，与教堂圣像一般无二：

金发，碧眼，鼻梁高耸，肤色白皙。

刻写至此，通译科斯塔似在回忆神圣的传闻，随后继续用力勾勒：

“每至一处教堂，他必亲手毁去原有的耶稣受难像。而后……令信徒将他，活生生钉于新制的十字架上。”

“悬于架上，历一整夜。”

“待翌日黎明，他自行从十字架上走下。”

“十字架上，是一具完整的皮囊。”

“皮囊以受难钉死的姿态，留在教堂。”

“行走于尘世的耶稣，一次次向各国君主、向亿万信众，昭示其不朽与神性。每一次褪皮，都是一次神迹的宣示。而后，他便带着新生的躯体，前往下一座城池，下一座教堂。”

刻写这些描述时，科斯塔的脸上浮现出极致虔诚的狂热红晕。

显然，即便远隔重洋，“行走人间的耶稣”及其展现的神迹，仍在他心中种下深信不疑的种子。

科斯塔偷眼瞧着两位东方来客凝重的神色，试探刻下新的句子：

“敢问二位阁下，是否来自那遥远的东方神之国，大明？可是修士？”

张岱艰难辨出“修士”的拉丁文拼写。

大明仙朝创立已二十载，尽管近十年来无新的泰西传教士抵达，但早年的商船与使节，定然已将“东方有修士显圣”、“皇帝得真武传法”之类的惊人消息带回欧罗巴。

彼等知晓修士存在，并不奇怪。

于是略一颔首，算是承认。

科斯塔眼中光芒一闪，刻写速度加快：