第140章崇祯四年（2 / 4）

“所以你就选择欺骗？选择捂住耳朵，蒙上眼睛，假装这一切都没有发生？”

汤若望开导道：

“容我提醒，真武大帝的存在，本质上是对神之存在的印证。”

“不是印证……而是挑战，亵渎！”

邓玉函激烈地反驳：

“我们的信仰告诉我们，天主是唯一的主。”

“而这里发生的一切，却在指向另一个截然不同的、强大的神性！”

“如果两者并存，那们的教义将置于何地？”

“亚当，千万不要被异教徒的神迹，动摇你自己的信仰！”

汤若望摇了摇头，目中闪烁着理性的光芒：

“约翰，我从未动摇。”

“我相信，天主的智慧与安排，远非我们渺小的智慧所能完全揣度。”

“或许真武大帝，是天主在这片古老土地上，以另一种名号展现的威严与仁慈？”

“或许，这是一个契机，一个让我们真正理解上帝创世之多元与宏伟的契机？”

“危险的调和论。”

邓玉函寸步不让：

“我们的职责是传播福音，引导迷途的羔羊回归唯一的牧者，而不是去研究、承认其他伪神的存在。”

“教条和恐惧束缚了你的探索精神。”

汤若望失望道：

“如果我们连承认事实的勇气都没有，还谈什么传播真理？”

“……”

为了信仰与真相，两位学识渊博的传教士，在僻静的小教堂内争得面红耳赤。

就在争吵白热化，几乎要演变成冲突的时刻——

教堂木门，被人从外面轻轻推开了。

汤若望和邓玉函止住争论，愕然转头望去。

只见门口站着三名风尘仆仆的年轻汉人。

他们的衣着不算褴褛，明显透出长途跋涉的脏污。

为首一人面容俊雅，眼神灵动。

在他身后，则是神色略显冷峻的黄宗羲，以及气质更为沉静，疏离观察周遭一切的夏汝开。

“二位先生……二位教士？叨扰了。”

张岱拱了拱手，用带着吴侬软语口音的官话，小心翼翼地问道：

“我等初至京城，无奈各处皆已客满，实在寻不到落脚之处。见此主门清静之地……可否收容我等，歇息两日？”

三人本该早早抵达北京。

奈何波折横生，耽误到了年关岁末。

离开南京后，他们乘船沿运河北上。

行至半途，前方河道竟被封锁。

一打听才知，山东爆发了一场不大不小的叛乱：

几个县笃信儒家的读书人，因不满朝廷废黜衍圣公、罢儒遵道、大改科举的举措，愤而占据县衙，扬言“道法治大明，儒学治山东”。

船行不通，三人只得弃舟登岸，取道洛阳，转赴京师。

洛阳乃福王朱常洵封地，为万历皇帝宠妃郑贵妃所出。

当年万历帝曾欲废长立幼，立其为太子，引发国本之争，最终未果。

万历为补偿自己的爱儿，给予朱常洵远超一般藩王的待遇。

而福王就藩洛阳后，极尽骄奢淫逸之能事。

洛阳百姓无不对他咬牙切齿，私下皆以“猪王”称之。

崇祯三年，是日。

福王在府中大宴宾客。

不知怎地，请来了洛阳城外上清宫的一群道士。

席间借着酒意，逼令道士们当场表演“仙法”助兴。    这些道士修的是传统丹鼎符箓，哪里会什么陛下所传的、能覆灭后金的真仙法？

自然束手无策。

福王见状，大为扫兴。