第4章（2 / 2）

乌讷楚走到玛尼明阿图身边，附在玛尼明阿图的耳边悄悄地说：“阿爸，我喜欢这个女孩，我们把她们留下来吧，好吗？”

玛尼明阿图微笑的看看崔家贤和那个女孩，对乌讷楚说：“我女儿怎么说就怎么办吧。”

玛尼明阿图转头又对崔家贤父女说道：“如果你们不嫌弃，那就留下来和我们一起生活吧，我看你女儿和我女儿年龄差不多大，正好我的女儿也可以多一个伙伴。”

图鲁对崔家贤说：“这是我们克尔古特部的诺延，以后，你们就可以安心在这儿生活了。”

崔家贤再次拉着女儿跪倒磕头，感谢玛尼明阿图和乌讷楚。

崔家贤起身拉过女儿对乌讷楚说到：“小姐，如果您不嫌弃凤儿笨手笨脚，就让凤儿给您做个粗使丫头吧。”

不容乌讷楚答话，崔家贤催促女儿道：“凤儿，快来给小姐行礼。”

凤儿用汉家礼仪向乌讷楚屈膝弯腰一拜，口中说道：“凤儿见过小姐。”

乌讷楚一把拉起凤儿，兴奋地说道：“你以后教我说汉语怎么样？”

崔家贤接过乌讷楚的话题：“小姐想学汉语吗？不才自视还有些文才，以后我就来教小姐汉文吧。”

玛尼明阿图笑着说：“那好啊，我这个女儿就像草原的野马，没有一点女孩子的温柔，正好让她和凤儿多学学女孩子的规矩。”

乌讷楚矫装怒容，摇着玛尼明阿图的胳膊说：“阿爸是嫌弃我这个女儿喽，那我以后就离阿爸远远的，免得阿爸看到我不高兴。”

玛尼明阿图赶紧说：“我女儿是草原上最美的鲜花，阿爸怎么会嫌弃你呢？看还看不够呢。”

毡房里所有的人被这对父女的对话逗得笑声飞扬，笼罩在这毡房里的阴霾也被笑声一扫而光。

从此，崔家贤父女在克尔古特部定居下来，乌纳楚不仅多了一位侍女和玩伴，更多了一位博古通今、饱读诗书的汉人师傅。

在这两年的时间里，乌讷楚每天都去崔家贤那儿学习汉家文化，间歇，崔家贤也给她将一些书法和绘画方面的知识。

崔家贤渊博的知识和细致耐心的讲解，深深吸引了乌纳楚，她听得如痴如醉，内心充满了好奇，充满了探求新知的欲望，只要有不懂的地方，就立刻向崔家贤提问。

一天，崔家贤给乌讷楚讲解《礼记·中庸》的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。

崔家贤说：“‘博学之’，意思就是，学，首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心，如果好奇心丧失了，学习的欲望也就会随之消失。‘博’还意味着博大和宽容，只有博大和宽容，才能兼容包并，只有博学才能开拓眼界、开放胸襟，真正做到‘海纳百川、有容乃大’，进而‘泛爱众，而亲仁’。因此博学是为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。‘审问’为第二阶段，有不明白的就要追问到底，问过以后还要通过自己的头脑来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，这也就是‘慎思’。‘明辩’为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓‘博学’就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。‘笃行’是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到‘知行合一’。‘笃’有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有那些有明确的目标、坚定意志的人，才能真正做到‘笃行’。”

“先生，‘泛爱众，而亲仁’又是什么意思呢？”乌讷楚问道。

崔家贤回答道：“就是要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。意思就是每个人都应该有一颗仁爱的心，尤其作为统治者，更要关爱他的民众。汉人讲‘水能载舟亦能覆舟’，水，就是指百姓，舟比喻为君王，意思是说统治者就像是一条船，而广大的民众犹如河水，水既可以把船载负起来，也可以将船淹没掉。作为统治者如果没有仁爱的心，就不会实行仁政，百姓就会心生怨恨。怨恨不在于大小，可怕的是在人心背离。一个人要想拥有一颗仁爱的心，就应该多亲近那些有仁德的人。”

崔家贤的双眼饱含着期望的眼神看看乌讷楚，接着说道：“汉人还讲‘恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长’。意思就是滴水之恩，当涌泉相报。在我看来，受人之恩，即便是永世之报也不能穷尽。重要的是应当身怀感恩的心，正如前面所言‘凡是人，皆须爱’，我们惟有培养自己的仁爱之心，并以此仁爱之心对待民众，才能不辜负别人。”

乌讷楚听崔家贤讲完，问道：“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养，这句话的意思就是教人们要有仁爱的心吧？”

“妮子可教也。”崔家贤赞许地说道。

崔家贤面带笑容抚摸着乌讷楚的头，继续说道：“你和你阿爸就是具有仁爱之心的人，如果没有你们父女，我和凤儿早已命丧黄泉。因为你们的仁爱，我们不仅保住了性命，还能在这温暖的毡房中与你谈古论今，这份恩情，只怕我今生也不能报答万一呢。”

乌讷楚说：“先生不可以这样说，这是长生天的旨意，如果没有先生，我又怎么能学到这渊博的汉家知识呢？我对先生也是非常感激呢。”

崔家贤喜爱这个女弟子，并不仅仅因为乌讷楚的父亲救了他们父女的性命，而是这个年龄不大的小女孩，不仅聪颖灵悟，而且好学有才辩，他恨不能将终身所学所悟全部传授给她。

崔家贤笑眯眯地看着乌讷楚说：“汝非生而知之者，好古，敏而求之者也。”

“先生这句话又是什么意思呢？”

“意思是说你不是生下来就是有知识的人，而是一个爱好古代文化，勤奋敏捷地去求得知识的人。我纵然满腹经纶，如果你不主动去学，我再有能力也不能让你通其一二，所以，这不是我的功劳，我也不敢领受小姐的感激之情。”崔家贤谦虚地回答道。

“先生刚才还不是教学生‘恩欲报’吗？不是救人性命才算是有恩情，先生传授我这么多知识，教会我做人的道理，这种答疑解惑的传授之情，难道我不该答谢先生吗？”乌讷楚急急说道。

崔家贤知道辩而无果，便沉默不语，只是赞许地看着乌讷楚。

乌讷楚对崔家贤说：“先生，你给我讲讲汉人的事情吧，他们和我们蒙古人有什么区别。”

崔家贤说：“汉人与蒙古人的区别还是很大的。汉人主要以农业为主，所需要的食物主要是通过种植来获取。汉人的粮食作物主要是水稻、小麦、黍米等，北方汉人以面食为主，南方以水稻也就是大米为主，不像你们蒙古人以肉食为主。”

“那汉人吃肉吗？”乌讷楚问到。

“吃啊，汉人也饲养动物的，只是没有蒙古人饲养的这么多。羊、猪、鸭、鸡肉是汉人吃的比较多的肉类，汉人的牛和马，是耕种庄稼的得力工具，当然，马也是汉人出行的交通工具，同时是战争用的主要工具。”

“那汉人穿的衣服和我们一样吗？”

“也不一样，汉人不穿蒙古袍，汉人穿的衣服都是用布料做的，有各种各样的颜色和款式。布料也分为好多种，有锦、帛、绢、绫罗、绸缎、麻、棉布等。富贵人家都会用锦帛、绫罗绸缎来做成衣服，而穷苦大众只能用棉布来制作衣服了。”崔家贤说。

“那从汉人的穿戴上就能分辨出富贵与贫穷了吗？”

“是的，不仅从穿戴上可以看出，从住房上也能看出。”

“住房？”乌讷楚疑惑的问道。

“是啊，汉人不像蒙古人以游牧生活为主，逐水草而居，汉人不住蒙古包，他们的房子都是用土木建成的，安全又结实，不怕风雨，可以常年居住。”崔家贤说。

“哦，那你再给我讲讲汉人还有哪些是我们蒙古人没有的。”

“汉人除了农业，手工业也很发达了，汉人制作衣服所用的布料，都是百姓自己动手织的，汉人已经掌握了炼铁的技术，我们做饭用的锅都是自己生产制作的。还有妇女装扮用的金银首饰，胭脂水粉等等。”

崔家贤虽然安然的生活在克尔古特部，但是说起家乡还是不无神往，他有很多很多关于家乡的点滴都想告诉乌讷楚，但又怕乌讷楚不能理解，只好捡些与生活相关的事例讲给她听。

“胭脂水粉是干什么用的？”乌讷楚好奇的问道。

“是让女孩子更加美丽的化妆品。不过我们小姐天生丽质，不用这些化妆品也已经足以让草原上的花儿自惭形秽了。”崔家贤边说边抚摸着乌讷楚的头发。

乌讷楚羞涩地低下头，轻声对崔家贤说：“先生就拿弟子取笑，不理先生了。”乌讷楚说完一转身跑出崔家贤的毡房，身后传来崔家贤爽朗的笑声。