第28章（1 / 3）

第28章

午后，火辣辣的太阳就像一个巨大的火球，毫不留情地炙烤着大地，整个大板升城就像是被一个巨大的蒸笼罩住了，一丝风也没有，让人闷热得透不过气来。家犬一动不动地趴在树荫下，伸着舌头，呼哧呼哧地喘着粗气。大树垂头丧气地耷拉着脑袋，枝条懒洋洋地低垂着，叶子干巴巴地蜷曲着，鸟儿也不知道躲到哪儿去纳凉了，只有树上的蝉儿不耐烦地高声嘶鸣着。

牧场上的马、牛、羊、骆驼懒洋洋地卧在阴湿的草地上，鲜美肥嫩的青草对它们已经没有了诱惑力。清澈的湖水比往日低了几寸，四周的芦苇一动不动地杵在那里。

人们都躲在树荫下乘凉，男人们都光着膀子，女人们随便拿起什么就当扇子使用了，小男孩们干脆□□地在树下玩耍。

阿勒坦汗光着膀子躺在寝室床上的凉席上，额头上渗出细密的汗珠，乌讷楚穿着一件丝绸袍子坐在阿勒坦汗身边，几缕头发混着汗水贴在脖子上，她一手不停地抖动着丝袍，一手为阿勒坦汗扇着扇子，散落的头发随着扇子一飞一扬。

阿勒坦汗从乌讷楚手中拿过扇子，一边用力地扇着，一边说道：“今年怎么这么热呐。”

乌讷楚用手卷起头发推到头顶，用手抹一抹脖子里的汗珠，说道：“是啊，心静则凉，可就是这样静静地坐着还是不停的出汗。”

朵兰端着一盘西瓜进入寝室放到桌子上，招呼道：“这天可真热啊，汗王、小姐，快来吃一块西瓜吧，我听那些汉人说，西瓜是最好的消暑水果了，我按照汉人的做法，在凉水里已经浸泡过了。”

阿勒坦汗与乌讷楚下了床坐到桌旁，乌讷楚递给他一块西瓜，自己也拿了一块西瓜吃了起来。

阿勒坦汗咬一口西瓜：“嗯，好吃，大热天有这样的东西吃，舒服。”

乌讷楚也咬一口西瓜，点点头说：“嗯，汉人就是会过日子，经过凉水浸泡的西瓜和普通西瓜的味道就是不一样。”

正在两人吃西瓜的时候，达云恰进来禀报，说有一位喇嘛前来求见，乌讷楚以为是阿勒坦汗派人专程请来的，放下西瓜擦擦手站起身说：“汗王什么时候派人去请的，我怎么一点都不知道？”

阿勒坦汗也放下西瓜擦擦手，一脸茫然地说：“我早把这事给忘了，不是你派人去的？”

乌讷楚疑惑地摇摇头，说道：“我没有啊，哎，先去见见再说，看他来这儿有什么事。”

乌讷楚与阿勒坦汗进入会客厅，看到一位衣着绛红僧袍头戴黄色鸡冠帽的老年僧人站在会客厅内。

喇嘛一见到阿勒坦汗和乌讷楚便双手合十行礼道：“拜见汗王，拜见钟金哈屯。”

阿勒坦汗疑惑地看看这名喇嘛，自己与他素未谋面，他怎么认识我呢？于是问道：“大师是？”

喇嘛自我介绍道：“我叫阿兴，汗王叫我阿兴喇嘛就可以了。”

阿勒坦汗请阿兴喇嘛就坐后，又问道：“我们见过面吗？”

阿兴喇嘛笑道：“从未见过。”

阿勒坦汗疑惑道：“那你怎么认识我呢？”

阿兴喇嘛笑道：“汗王因世世修行福聚，才降生为受人尊敬的汗王。”

阿勒坦汗饶有兴趣地问道：“噢，这么说大师知道我的前生了？”

阿兴喇嘛点点头，依然微笑道：“汗王是最初的上汗化为降生是也。”

阿勒坦汗惊讶地问道：“你是说我是上汗的转世？”

阿兴喇嘛说：“如果汗王今生今世能净修佛教弘传佛经，修行福慧之聚时，您将像圣转轮王般遍地名扬。”

阿勒坦汗听阿兴喇嘛说他是先祖忽必烈的转世，不由兴奋地问道：“我怎样做才能将福慧聚集起来？”

“这就需要您皈依三宝。”

“皈依三宝？”

“是的。佛、法、僧是佛教的三宝，皈依三宝是对入佛门者最基本的要求。只有皈依三宝进行修炼，一直到此生终了之时，您将彻悟佛陀之道，怜悯导引众生，这样，您的灵魂才得以转世。”

阿兴喇嘛看看专心致志的阿勒坦汗，接着说道：“信佛者不拜其他诸天，信圣法者不杀害人命，信僧者不信异教旁门。”

阿勒坦汗颔首道：“大师所言我领悟在心。”

这位阿兴喇嘛是西藏格鲁派（即黄派）宗教领袖索南嘉措的舅父，阿勒坦汗征伐青海的时候，索南嘉措担心阿勒坦汗继续西征危及西藏，早就想派人来劝导阿勒坦汗皈依佛教，因为把汉那吉降明，阿勒坦汗匆匆返回了土默特，索南嘉措就派阿兴喇嘛来到了土默特，让他向阿勒坦汗讲述佛法，劝导阿勒坦汗皈依佛教。

阿兴喇嘛为引导阿勒坦汗进入佛门，向他一一讲述了佛教所称的佛、法、僧三宝、六字真言和八关斋戒等佛法，并强调皈依三宝是对入佛门者的最基本的要求。

阿兴喇嘛对阿勒坦汗说：“汗王征战一生，杀人无数，从佛法的角度看，就属于恶业多端。”

乌讷楚紧张地问道：“这影响汗王修炼和灵魂转世吗？”

阿勒坦汗也紧张地看着阿兴喇嘛。

阿兴喇嘛笑道：“只要汗王能诚心向佛，皈依佛教，坚持念诵六字真言即可，汗王能否做到？”

阿勒坦汗西征青海的时候，亲眼目睹了喇嘛教在当地的崇高地位，对其教义也进行了初步的了解，使他有所触动。几天来，经过阿兴喇嘛的讲解，黄教博大精深的教义引起了阿勒坦汗浓厚的兴趣。

在蒙古草原出现和平局面的时候，土默特的经济要想继续发展，就必须维护部落的安定统一，保持与明朝的经济联系。但是，统一需要一种精神的支持，维护和平局面更需要一种精神。阿勒坦汗本就决定寻找一种新的理念来维护蒙古地区的统一，防止新的分裂势力擡头。阿兴喇嘛的讲解，使阿勒坦汗认识到“好生杀戒”的教规不仅可缓解各部落领主之间的矛盾冲突，巩固与明朝的贡市关系，还可以改变蒙古民族因信奉萨满教而形成的杀生祭祀的恶习，非常适合蒙古草原上对领主和部众的管理和约束。

经过短暂地思虑，阿勒坦汗答道：“好，我决定皈依佛教。”

阿兴喇嘛没想到如此顺利就说服了阿勒坦汗，欣慰地看着阿勒坦汗和乌讷楚二人。

此后，阿勒坦汗一处理完部族的事务，就与乌讷楚投入到皈依三宝的佛事活动中，他们整日“益诵佛经，专以杀生为戒”，对于阿兴喇嘛一再强调要获得“诸经”、“诸僧”、“诸佛像”，阿勒坦汗更是亟不可待，为了获取这些，他首先想到了是他所熟悉的近邻明朝，于是，他派人向明朝去请求佛经、佛像。

由于阿勒坦汗将大量的精力投入到佛事活动，便将部族的一些琐碎事务交给乌讷楚单独去处理，使乌讷楚逐渐开始参与到部族各项事务的管理中来。

通过通贡互市，土默特各部部众的生活方式发生了很大的变化，粮食在生活中所占的比重越来越大，各种蔬菜和瓜果也开始广泛种植，手工业由于有了原料来源，工艺水平也在不断提高，令鄂尔多斯部和永谢布的部众羡慕不已。他们逐渐认识到，与其冒死去抢掠这些物资，或从土默特的人那儿高价去买，倒不如也和土默特万户一样参加通贡互市。于是，鄂尔多斯部的切尽首先向阿勒坦汗提出了参加通贡互市的请求，紧接着巴雅思哈勒的妻子猛可真羞愧地来找乌讷楚，让她帮忙向阿勒坦汗道歉，也请求加入通贡互市，远在青海的丙兔派人送来书信，希望明朝也能在青海和甘肃沿边设立互市。

经阿勒坦汗请求，明朝从东起宣府西至甘肃，又增开了七处官市，期限也由一个月延长到了两个月，并授权宣大总督，可以视具体情况在适当地方开设小市，便于小规模的交易。这样一来，乌讷楚更忙了，肩上的担子也更重了，阿勒坦汗为了让她放手大胆地推进与明朝的经济往来，把通贡互市事宜全部交给她全权负责，并调派一万精兵由她统领，说谁敢违反禁令破坏了通贡互市，格杀勿论，乌讷楚就可自行处置，且不必征求他的同意。

阿勒坦汗的决定这一次在整个蒙古右翼掀起了轩然大波，有些人对乌讷楚心生敬佩，认为在这么短的时间内就能获得明朝的信任，又增开了几处官市，而且还延长了互市的期限，这都是乌讷楚的功劳。可也有人内心不服，觉得这件事如果交给自己也一样会做的很出色，只是没有这样的机会罢了。

辛爱知道后，大为光火，又不敢反驳阿勒坦汗，就急匆匆来到大板升城，和达云恰一起向一克哈屯的毡房走去，希望一克哈屯出面阻止阿勒坦汗。

一克哈屯正病恹恹地躺在床榻上，把汉那吉和乌兰在一旁伺候着，俩人见此情景刚想离去，一克哈屯已经看到了他们，问道：“你们怎么一起来了？”

达云恰急忙回答道：“我们来看看额吉，额吉怎么样了，病好些了吗？”