第666章 娶媳妇真的难，古今都是如此（1 / 2）

每逢祭祀季节，这些生番都要举行对神灵的祭拜。

为了取得人头，他们插竹竿于路，叫“插青”，并埋伏人于路旁。

见有过路人，便用预先准备好的弓箭将过路之人射死，然后割下人头，提回自己所在之村社举行“粟祭”。

被打死被割头的多是敌对部落，或是外族，对此人多畏之，有描写“傀儡番”的出草的歌谣云：

“傀儡山深恶木稠，穿林如虎攫人头”。

这些生番将割下的人头用于祭祀之后，剥去皮肉，饰髑以金，列诸庭院、依次挂于木架之上，历年不下。

目的在于彰示其功，并作为故物和农产，传给子孙后代。

这些生番十分重视人头骨，部落的人根据人头骨的多寡，来定一个家庭富有与否，评家主的能力高下。

视杀人割头为神圣，以多杀人头者为雄长。

伪清地理学家郁永河在《生番竹枝词》中写道：

“博得头颅当户列，髑髅多处是豪门”。

生番猎人头，既是为了祭祀，也为了彰显自己的财富和能力。

恐怖至极！野蛮至极！

“高山番”是蛮，但不是傻，就像野兽遇到强敌都会敏感的绕行。

原本在岛上嚣张的白皮鬼，红毛鬼都被新来的汉人杀掉。

“高山番”连他们都打不过，只能靠偷袭，这样的差距，用膝盖也能分辨出来，新来的汉人不好惹。

反正也没有仇怨，互不干涉，各自安好。

和成熟的琉球岛、扶桑岛比起来，再花大力气垦荒，性价比太低。

汪鹏也没准备现在就搞什么大开发，保持现状就行。

后招揽的闽人移民，替换出原来的优秀移民，前往琉球负责基层管理。

有了他们担任琉球人和赤旗民政官之间的桥梁，也是一个不错的办法。

老移民升官，全家换到更加舒适的琉球，都是非常开心。

新移民一来，就有现成的房子和熟田，也是无比惊喜。

也算是三方都受益，各取所需。

岛上有一个稳定的汉人移民区就可以了，今年的事情太多，也就没多关注。

原来的小海盗王启年，因为在劳改期间表现出色，被提前释放。

他可以选择加入海军运输兵，也可以选择作为普通公民，安排到移民村种地。

王启年在海上真的待够了，就想能安安稳稳的有自己的田地。

于是他就被分配到井水岗乡最边上的鹿草村，因为在劳改时受过严格的管制。

主要是队列，走姿站姿，这些常规的训练，看起来就跟退伍军人一样。

乡里有他的档案，和改造表现，知道他也经历过战火，算是个老兵。

所以也没透露他的具体来历，只有民兵队长阿兴仔，和村长阿顺叔知道情况。

这边的小村和“平埔番”的一个无名小村子，就隔一条不宽的小河。

鹿草村这次被调走了五个民兵家庭，阿兴仔原来只是个基干民兵，原来的队长和两个骨干都去了琉球。

本来也抽到他的，他舍不得河对岸的一个番女，就没肯去。

正好也就提拔了做民兵队长，没打过仗，人也很老实，有了赤旗军做后盾，安全有了保障。

平时训练啥的也就当成任务在做，并不是太用心。

新分来的五家，只有王启年是单身汉，又受过训练，。

阿兴仔就图省事，让他做个小组长，带着另外四家的6个年轻人，训练基本的队列这些内容。

也给他配了一把缴获自红毛的制式火绳铳，带木叉枪架和一把带鞘的插入式刺刀，更像一把匕首式的短剑。

基干民兵的大部分军械，都是红武海军的征岛战利品，挑选能用的发给各村当防身武器。

其他的6个青年，两个刀盾，两个弩手，两个长枪手。他们就算是一个战斗小组，这样的小组村里有十几个。

全村戒备训练时，就会以这七八十人作为主力，加上全体村民共同在村里的寨墙上防御。

点燃烽火后，只要守到周边村和乡里的增援到来，就不会有问题。

其他村武器都差不多，但是乡武装部的机动民兵，可用的是正经的解放一号铳。

王启年来了两个月适应了新的生活后，也是十分的惬意，这才是他梦想的日子。

这是自己的家，不用再担心被人撵走；

睡得是自己的床，有被子，有枕头，干净的草席下，铺着柔软的干稻草。

不用睁一只眼闭一只眼的，害怕被别人爆菊，一觉舒舒服服睡到天亮。

田里的活计，更是不在话下，一个人抵别人家两个壮劳力。