第二百零七章扶贫之道（2 / 4）

当大家手中的资产相同时，也就没有贫富差距，没有贫富差距，没有一个贫穷的对标尺，那么在一种形式上，也就没有了贫穷。

这也算是一种扶贫。”

文清不满地说：“这算个毛线扶贫。”

文明旭说：“杀富济贫，这一招自古以来都在使用，而且到现在都在使用。就比如以前的绿林好汉，再比如皇帝昏晕无能，平民百姓吃不起饭，就会造反。

再比如现在的”

正说着，冷枫忽然吐了一口茶叶，打断了文明旭的话。

文明旭也就没有再说下去，心中对冷枫更是认同，与其交谈，让人有种胜读十年书的感觉，就感觉是在与高人交谈，让人耳目一新，视野变得开阔。

冷枫接过话茬说道：“还有第三层次，这第三层次就是让被扶贫者获得得救之道。”

文清问：“什么得救之道？”

文明旭瞪了她一眼，意思让其安静听着，不要言语。

冷枫说：“我们一直都说扶贫，扶贫扶贫，扶的是什么？扶的是贫吗？我个人不这么认为，我认为扶贫应当是一个认知。

在所有人的潜意识里，扶贫就是救助。

这就像是上帝救凡人于水火之中。

从一开始，所有人都下意识的认为，我们这些去扶贫的人和企业如同上帝，而那些等待着帮扶的人，也会下意识地认为自己是被上帝拯救的凡人。

一旦上帝离开，这些人就会认为自己是被上帝抛弃，不被救。”

文明旭点上一根烟，背靠沙发，琢磨刚才的话。

冷枫继续说：“我之前去过一趟吴县，很穷，很多村子连给学生的上课的教室都没有，却有教堂，寺庙，道观。

他们奢求通过求神拜佛，获得富足。

说难听点，他们在想着天上掉馅饼。

但财富可不会天降，凡是天降，大多会祸福相依。

我觉得，从物质上脱贫不难，我大可让我的公司多做几套衣服，多买几本书，多包几个红包赠与乡邻，但精神上的脱贫很难。”

文清点点头头，说：“上次去乡下，我也发现这一现象。”

冷枫说：“多年的贫穷，已经让他们的思维固化，不主动思考，不会觉悟，更不愿改变自己。

这种穷，是一种思维上的穷。

是一种世世代代继承下来的思想固化，是世世代代地相传的穷。