第153章红色浪潮（2）（1 / 2）

第153章红色浪潮（2）

伯恩阅读会议资料得知。

以色列巴伊兰大学物理学家尼尔拉哈夫召集了一个包含神经科学家和数学家的实验组，对意识活动的核心脑区展开搜寻，合成一幅神经元组织的信息网络图，深入研究分析，信息在脑皮层中“流动”的方式，试图利用数学公式揭开意识反应的过程之谜。

在这次脑科学大会上，拉哈夫的实验组将要作一个相关报告，尽可能地列出人脑和意识反应所采用的一些数学公式。

牛津大学的物理学家罗杰潘洛斯对此持有异议，认为这种方式存在非常严重的问题。人脑有860亿多个神经元，彼此之间有几万亿个连接，每秒处理和产生浩瀚如海的信息流，几乎不可能做到以数学公式来描述，目前的计算能力根本无法实现数字化解析大脑，更不可能用数学来解释意识。

潘洛斯另有推论，他认为意识反应可能与量子力学微观世界中的微弱相互作用有关。

加州大学圣巴巴拉分校物理学家戴维格罗斯则提出了另一种不同的见解：他猜测意识或许类似于物理学上的“相变”，即在发生一系列微观变化之后，突然发生了剧烈的跃变。这就像某些金属温度下降到特定水平之后，便会突然拥有了超导能力，这是相变的例子之一。

威斯康辛大学的神经科学家朱利奥托诺尼拓展了这种相变理论。

托诺尼认为，随着大脑整合信息的不断增加，在跨过了某一临界限制之后，便突然达到了一种新的状态：意识就此产生。并且，只有特定的脑区才能整合所有的信息，而这些脑区加在一起，便构成了意识的基础。

这种理论就像在描述，母鸡发育到了一定的程度，突然间就能产蛋了。而且，在地球上所有不同品种和毛色的母鸡当中，只有人类这样一只母鸡能产出优良的“智慧之蛋”。其他母鸡产的蛋只能算作“蠢蛋”。

假如是这样，那除了上帝的恩赐，大自然造化对人类还真是偏爱。

伯恩对此自有看法，凭着一种玄妙的预感，他认为这些都不是谜题的答案。

亲身经历隐隐在提醒他，意识与大脑有关联，但两者之间不是“母鸡”与“蛋”的因果关系，意识能独立存在，可以理解为是一种特殊的无形之物。

伯恩最初关于意识是“以物化心”的唯物一元论的想法被潜移默化地改变了。

事实上，他的变化并不是自发的，这种观念就像神秘力量“植入”在他的大脑中，生根发芽形成清晰顽固的意识。这还不算最离奇，离奇之处在于，他能感受到被植入的全过程，还能以此进行推论：意识是独立存在的，它可以植入人的大脑。

伯恩没经过任何的实验证明，而感知到了这一个结果。犹如神助，他跳过艰难的解题过程，直接在试卷上写出了可能存在答案的猜想：

“心物独立”至“以心化物”最终至“心物皆无”。

现在，他要做的是，根据猜想往上倒推求解谜题。

“心物独立”近似二元论。

早在三百多年以前，法国哲学家笛卡尔首先提出的二元论认为，意识和肉体是两种完全不同且互相独立的基本存在。宇宙中有两个实体，既心灵世界和物质世界，两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。笛卡尔认为，动物只属于物质世界，只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占物质空间。

假如理解时代局限，把笛卡尔所说的“上帝”替换为“宇宙智慧”，二元论在逻辑上并没有漏洞，只是没提供可实践的技术路径，不能建立意识和物质的模型，找出两者如何转化、相互作用的机理，尚不能形成科学理论，二元论因此只能一直停留在哲学范畴。

伯恩由此想到，兰萨教授阐述的生命中心论，可以看做是二元论的新发展。宇宙本身具有生命智慧，世界万物由“原初意识”构建，我们感知到的一切外物，以一种经过组织的持续信息之流的形式，在头脑中活跃而接连不断地重构着——这就是“以心化物”。

“心物皆无”即世间所有相皆是虚妄。

我们的感知，包括感知到的一切东西都是“虚无”。意识和物质之本就是飘渺无方的宇宙智慧。“一切唯心造”、“一念一世界”，宇宙智慧就像是一个造梦者，从无中生有，创造了这一切。

这有点类似惠勒教授提出的“参与性宇宙”模型。

按照波尔和惠勒的说法，任何物理现象，不管是物质还是能量，在被观察、测量之前都没有任何意义。某种意义上，与其说我们在事件发生之后决定其怎么发生，不如说在我们决定其怎么发生之前，事件处于混沌中无任何可供描述的物理意义。把这个说法用在所谓物质上——没有真实存在的电子。而只有一个模型，它是一系列有所关联的观察结果、数学关系的总和，我们为了方便，姑且将这种总和称之为原子。世界——观测的总和，在没有进行细致的观测前，它处于一个混沌的叠加态，是个虚幻的幽灵，随着有意识生命的出现进逐步丧失其各种可能性的叠加，产生唯一的结果：“宇宙和历史”——这就是参与性宇宙理论。