第76章不列颠美丽传说（1 / 2）

1979年冬，纳木错的湖面半水半冰的时候，我怀着中央一号机密任务，进了藏。

西藏和平解放了28年，北京早就收回了西藏的外交权，涉外的冲突却层出不穷。

这一次的国际问题，据传是一伙印度密宗妖僧在藏区四处流窜，将无数少女炮制成了供人淫乐的明妃，雪域佛国变成了恶魔之地。

差事不好办。上头既要我们火速在政治上争取主动，同意军委对于军队入藏的布置，早日一举抓获喇嘛集团；又要我们查案时必须尊重藏族僧俗人民的风俗习惯，一切不可告人。绝不要产生紧张局势加剧，等等……令人遗憾的后果。解放以来，一些愤怒的藏人为了驱汉，发动游行、自焚运动的事情，屡屡见诸报端。

从国道的分岔路口进来后，公路一直延伸到佩枯错湖边，左侧绵延着高大的雪峰。日落时分，在这个位置一定会见到喜马拉雅山脉被南边翻滚过来的浓厚云雾包裹。而我望着车窗外，看着蓝天上的云朵。它们几十年来一动不动地挂在那里，衬托出中华大地上安定团结的新面貌。

通讯员开玩笑说，咱们应该带一个女队员，深入虎穴充当卧底，不就直接从内部瓦解他们了？

听到这话，我不禁苦笑，只是靠着心中的一股直觉说，不是那样简单。

当时的我当然还说不出个所以然，比如他们对女孩子的要求极高。修密的上师要找一个12至16岁之间的处女，因为只有在处女的莲花里才能取出红珠。而且此女，体貌一定要十分绝美。

这些行话，都是丑苗儿对我说的。

我们在拉萨驻扎了几个月，去的最多的地方就是大昭寺。那地方外地人特别多，听说妖僧为了骗色编出来许多肮脏借口，专门诱拐内地女游客，我们小队每天都去蹲点。

许多人从老家出发，带着全部家当，有的甚至是从很远的地方历经几个月三步一叩，磕长头而来的，都是为了一个共同的心愿——在大昭寺朝佛。朝佛的人们围绕释迦牟尼佛像转圈，转经筒在八廓街中长明的灯下熠熠发光，在空气中的桑烟味道，在那些信徒诵念不断的六字真言中、在他们浸满鲜黄色牦牛酥油的手的拨动下，漫天飞舞着的梵音，根本不会停下来。

那段时间我见过太多虔诚忘我的人，但像丑苗儿那样的，我这一生也只有那一次见。

我第一次见到丑苗儿的时候，她看那样子至多只有十六七，她的脸上，乃至全身满是或青或红，茄紫一般的尸斑，活像是唐卡上走下来的魔女。

她双手合十举过头顶，伸得太直太用力，两条胳膊夹着耳朵绷成一条直线，像一个站在跳台上屏息准备起跳的人。手掌落到胸前停顿一瞬，然后整个人扑下去，跪地匍匐。她掌心压着一块小木板，那木板不知用了多少年，边角全磨圆了，中间凹下去一个浅窝，恰好贴合手掌的弧度。木板擦着地面向前滑动，两手两膝和额头一同触地，五体投地。奇怪的是，她起落之间，乃至磕头时几乎不出声。像被抽掉了所有声音，悬浮在人群中央的一个气泡里，连脚踝上那副铁镣都被她驯服了似的。

那镣铐看着年头不短了，铁锈把她的脚踝染成了褐红色。

在大昭寺，这样的声音日复一日，响成一片，人们像海上的大浪一般起起伏伏。她站起来的时候，我看见她额头上顶着一块铜色的厚茧，茧子越来越大，快成为长在皮肤里的另一张脸。她肩上挎着一只灰扑扑的布袋子，袋口敞着，里头隐约露出半截黑乎乎的东西，不知是干肉还是什么别的。右手拇指套着一枚计数器，每磕一下头就拨一下。她不用佛珠，我问过她为什么，她说佛珠的声音太好听了，会让她舍不得停下来。每磕完一轮，她都会伸出舌头，飞快地舔一下自己的掌心。

每一天，她就在原地，同一个位置，反反复复地磕，很难不让人留意她。

过了一个月，我邀请她一起喝茶，我们聊天。

“我叫丑苗儿，”她说，“谁见了我都这么叫我。”

丑苗儿从黔东南来，已经来了快一年了，她想要磕十万个等身头，这是她从家里出来就定下来的目标。每天早晨从5点左右开始，要磕到中午12点，之后去到旁边的甜茶馆喝甜茶，吃藏面，然后在下午1点回来继续磕。天黑后，大昭寺外那片半人高的藏红花地就是她的家。她几乎是赤身仰卧在冰雪之上的。

丑苗儿说：“什么时候磕够了十万个头，我就回家了。”

我问她：“为什么磕头？”

她很较真地看着我，却像是讲着一件别人的事，说：“为了家里的人。”

我不懂这些人苦行的方式，难道修行就是折磨自己？我觉得怪诞，不想再听下去，大多时候我们只能相互微笑，她说的话我装作半懂半猜。我再没有和她一起喝过茶。

藏地高寒缺氧，随行的翻译很快病倒了，我们连买点日常用品都成了问题。

于是我只能又找上了丑苗儿。因为我在光明甜茶馆撞见过她。那天后院烟雾腾腾的，我挤进去一看，几个戴毡帽的康巴汉子正蹲在地上甩骰子，丑苗儿就坐在他们中间，膝盖上压着一沓毛票。她摇骰子的手法极利落，嘴里还用藏语跟人打趣，逗得那几个输光了钱的汉子哭笑不得。我还常常看到她蹲在八廓街的转角，面前铺一块黑布，上头摆着几枚不知真假的嘎乌盒和一串缺了珠子的老蜜蜡。过路的汉子停下来，她便抓起人家的手掌，伸进袖子里挨个摸人家的手指，末了，她从怀里掏出一张皱巴巴的护身符，郑重其事地塞进对方手心。我亲眼见过一个牧民掏出整整三十块钱，她眼皮都不抬一下就收了。有时她在冲赛康市场跟人做买卖，把虫草举到太阳底下，说这是哪座雪山背阴坡的货，海拔多少，几月挖的，讲得头头是道。那几根虫草是真是假，我到现在也没弄明白。

她的藏语很神。可每次我问她怎么学的时候，她就笑着指指自己鼻子上的环，不说话。

丑苗儿面浅，也许发现我还算个好人吧，放下了戒备，之后慢慢熟络了。

案子一直没有进展，我很发愁，士气也一天比一天低迷。好的是上面也没有催。

一个人漫无目的地溜达多了，我渐渐信了老人们的话，整个西藏的地形有如晒尸的罗刹魔女，我走不出这里。我偶尔也会想是不是被忘在无人之地了。我看着那蓝天白云，风缓慢滚动。它们叫人感到时间是死的。

每当这时候，丑苗儿就来了。有时她会从市集上淘几本军事杂志或武侠小说，有一次她给我的头上缠一条大红色的英雄结，记得她那天带来札达县的白酥油，那是用羊奶做的，闻起来很香，装满了我家最大的两只瓷碗。她用普洱茶砖熬好了茶，然后加上牛奶、糌粑和盐，遗憾的是少了核桃。然后她竟真的像画中的魔女，变出了在狮泉河买的一小袋核桃。

吃饱喝足以后，她开始讲故事。

仙女要和山神约会、亲热一番；喇嘛喝多了，剖死人的尸，说是帮他们的灵魂上天；那个老得快站不住的扎西巴老爹通晓各种呼风降雹威猛真言法，年轻时一个恶咒就可以把仇人的眼睛弄瞎；金塔里面的铜柱能从大腿里深深插进盗窃者的身体；还有男喇嘛转生为女活佛，女活佛虽因怀春而前功尽弃，但她所修的瑜伽功可以将人身上的病魔转移到狗的身上、还能在冰河上待三天完全没事；上师拿头骨喝水，骨灰抹身，上师是生吃同类的人，但不杀人；仓央嘉措强辩不漏失一滴的房子被特别粉刷成乌金净土的颜色，成了拉萨游客光顾的热门酒馆，现在的十五世公开教小男孩吮吸自己肮脏皱缩的老舌头，教信徒兄弟共用一位太太，儿子可以睡母亲；而所谓的金刚杵灌顶就是男上师和女弟子当众双修，通过双修证悟空性，男孩子的根器要在度母这里成熟，女孩子要用身体来供佛，肉身成莲，半点朱唇，万客尝。

“那些人为了达到成佛的目的，怎么有利怎么来，红尘炼心，又何必分别出家在家呢？”她说，“哥，你是纯正的白衣，更不必持这个淫邪戒了。”

我赶紧说：“我有未婚妻了，她在北京等我。”

丑苗儿说：“经云，佛本无相，相由心生。以色止色，以欲解欲；乐空双运，以欲制欲。”

我打断她：“这种经肯定不是佛陀写的，是魔写的。”

她扮鬼脸，吓我：“魔说，你再不离开藏地，只会死无葬身之地。”

其实，这些都是跟案子相关的东西，我得关心这些。可是她柔弱的身体说出这样强有力的话语，还是让我心惊，其惊世骇俗，自不待言。她口中的色情仿佛是担水吃饭，人却不知生而为人的廉耻为何物，被稍微苦一点的日子压着动不了，就找到性来发泄，这是退化到什么程度了？我递给她一碗青稞酒，请她不要说了。她却开始抽我的烟。我发现她居然抽得比我还凶，她还抽那种黑丨火丨药似的尼泊尔鼻烟。

但是总之，她的到来，总让我的夜晚并不虚度。

有一天晚上她没有来。我枕着大风，心里飘忽不定仿佛一直被抛在半空中。我顶着大风，去她经常来时的那条路找她。原来她穿了我送她的那双不合脚的新鞋，脚后跟磨破了皮，痛得走不了路，坐在公路边。冬天的西藏光脱脱的，我一眼就看到了她。珠峰顶上的旗云出现，她身后的瀑布就挂在石壁上，一动不动，仔细看形状有些奇特，像一扇天使的翅膀。

我担心那个冬天她把自己冻死，就提议她去住旅馆，房费我来出，当作是翻译的报酬了。

我说：“到处都是野兽的声音，你一个人太危险了。”

她说：“那声音是大自然的小精灵被囚禁在里面，每逢夜深了、人静了的时候，渴望出来透一透气。”

她委身的那地方，藏红花的雄蕾在枝头急急地，尖形布满毛刺的肥厚叶片也在栅栏间寻找疯长的裂隙。这次换作我很认真地看着她：“我真的对你刮目相看了。”

冬没结束，春快要到来的时候，西藏开始下雪。我时常请她留宿。火炉烧着，我却有一点点麻木。我把穿旧的毛衣和棉裤翻出来给她，想着她省下的钱好歹能换几顿饱饭，少花一分是一分。她裹着我那件肥大的军大衣缩在炕角，袖子空荡荡地垂下来，挽了好几道还是长。我心里有一种说不出的妥帖。这感觉，像一家人。

久而久之，我会想在草场上跑大的牧区孩子，真是质朴。忘掉她是一个苗族人。

那天终于想起来，我就说：“我们的通讯员是云贵人，副队长是湘西来的，我们请你吃饭，吃点家乡菜，叙叙乡情，也算让你有家的感觉了吧？”

她没吭声，眼眶却一点一点红了，半晌她才说：“哥，我领你们的情。可有些好，受着受着……是可你们不晓得，有时候同情也会让人很难过。”

我不明白她为什么哭。但我感觉她是西藏夏天的雨，如一个率性的孩童，不开心的时候黑一下脸，等你手忙脚乱找地方躲的时候，太阳又出来了，地上连个湿印都留不住。来不知何故，去不问缘由，破涕为霁，了无痕迹。虽说我还没在这片高原上见过真正的夏天。