668.第668章二十四民（1 / 2）

第668章二十四民

这罪名扣的可真够狠的。

秦鸢扫视众人面色，有若有所思者，有得意洋洋者，有面露不屑之色者……

秦思远忍不住向前一步，见他要插言，秦鸢赶忙伸出手拉住他的衣袖，轻轻摇头，示意他稍安勿躁。

松山先生毫不慌张，道：“太祖当年说四民为国之根本，如今依然如是，丝毫未变。当初太祖皇帝时除了四民之外，便有军户、灶户、医卜、僧道等民籍，可我大兴朝稳稳当当已过百年，你又做何解？”

那举子自然无话可说。

松山先生又道：“汉朝初兴之时，百业待兴，治国用黄老之学让百姓休养生息，竭力避战，那怕匈奴发了国书辱及吕后，吕后依然怀柔。武帝时国库充实，百姓富庶，便废除了黄老之道，尊崇儒学，内用法家，击败匈奴，犯大汉者虽远必诛。

高祖和武帝治国的方式不同，谁又会说高祖和武帝不对呢？

形势已经改变，却不知跟着改变治国的方法，那不等于缘木求鱼、刻舟求剑么？”

那举子挤出句话来反驳：“你这些都是些说烂了的旧话罢了，毫无新意。”

松山先生仰着脖子哈哈大笑几声，道：“车辙印多了便有了路，既然有路在前，为何还要别出心裁往没有车辙印的地方去呢？做学问固然要求新，但不能为了求新而忽视问题的根本，不然做学问就是为了求新求异而求新求异了。”

举子的脸色很不好看。

秦思远道：“谨受教，先生说的甚是，做学问是为了读通经书，明晓道理，若是为了标新立异，无视古今先贤的书籍的本义，这就是哗众取宠了。”

那举子终究是不服气，于是大声道：“可我只是问了一个问题，松山先生说了这么许多，究竟用意何在？松山先生到现在还没有明确回答我呢。”

围观众人议论纷纷，有支持举子的，有讥讽他的，还有在一旁说两人风凉话的。

松山先生摆摆手，等众人安静下来才道：“虽然在野之人不该言朝臣大僚所为，但太祖皇帝允许我等言朝政利病议论，故而勉强一言。

太祖皇帝言国有四民，并非是说国家只有士农工商四民，而是说国家的根本是此四民。前朝僧道、兵与农争民，搅乱了四民之序，动摇了国本，所以大乱。

大兴开国，太祖皇帝亲自定下民籍种类，勒令有司各官严格管理黄册，每十年重新勘察登记一次，百姓各安各业，不得随意离开户籍之地。

僧录司、道录司登记了天下僧道，给他们发行度牒，并颁布《周知录》让寺庙依次查证僧道身份。至于军户我就不在絮述，大家都是大兴的子民，应当都明白。”

众人点头。

松山先生又道：“士农工商乃是指四民的尊卑顺序，士为最尊，商为最末。士本指士兵，甲士，后世指官士。正所谓纲举目张，身为四民之首的士若是乱了，就会动摇朝政。

为何如此说？

皆因如今天下太平，日后朝中自当重用文臣。

文臣都是科举选拔出来的士子，是天子门生。

对不对？”

松山先生环视四周。

众人纷纷点头，更有一些围在一旁看热闹的百姓大声附和。

松山先生用说书的本事来讲治国之理，虽咬文嚼字，亦引经据典，可就连不读书的人也听得懂。

等四周又安静下来，松山先生接道：

“可见士子风气决定了朝堂的风气。若是士子品行败坏，朝堂又能好到那里去？

读书人代表了一朝的良心根本，若是读书人都求新求异卖弄学问，行事浮夸奢靡，朝堂自然败落。    先贤都说治国要亲贤臣而远小人，朝中都是小人，必然无心为天子百姓着想，只顾党同伐异，闹得朝堂乌烟瘴气。

说句不好听的，都是一般黑的老乌鸦，还能比谁白点么？可又让高坐在龙椅上的天子去亲近谁呢？”

松山先生做出张皇四顾，无以为靠之姿。

四周顿时响起了唏嘘之声。

读书人都低下了原本高昂的头颅。

松山先生声音低沉了些许，又道：“商人以逐利为本性，若商人的地位高于士，或者士也转而学商人去逐利，那便是真正动摇了国本啊。”

秦思远恍然叹道：“怪不得先生之前曾拿二十年前士子与当今士子的风气作比。我懂了。”

当时，他只认为是世风日下，人心不古，没想到原因竟在于此。

士子治学科举的目标发生了变化，从原先追求有所建树改为追名逐利，实际上四民的顺序已经悄悄改成了商士匠农了。

原来是这样！

秦思远恍然之后又有些怅然。

冰冻三尺非一日之寒。

因富庶带来的法治礼制的松弛，是从上到下都存在的。

南方地狭人众，光靠稼穑很难过得舒坦，从商逐利方为首选。

风尚从南吹到北，南人往北方做生意的人也越来越多。

只怕再有一二十年，北方的士子也要慢慢堕入这般的境况了。

这岂是一个举子，或者一个进士，一个臣子能够左右改变的么？

秦思远在国子监本就有着良好的声望，又因他被入选《游玉渊潭诗集》、《流萤集》的诗词被人称颂，如今当众声援松山先生又执弟子礼，旁人自然不敢小觑。

举子没再作声，他身边的人连连点头：“先生见解极是。”

松山先生看了眼那名脸色红青不定的举子，道：“我曾听闻如今京中有二十四民，说来与大家听听，若是不对之处，还请各位指正一二。”