第25章斩龙（2 / 3）

“区区指尖之疾，怎能阻我大军！传令下去，停止攻城，继续北上！”

在郑成功眼里，若崇明是手足，那江阴就是区区五指。“五指”如此负隅抵抗，搅得郑成功不胜其烦。

离开江阴后，郑成功忽然记起一事，问林统云道：“朱舜水从军了吗？”

“朱舜水父子眼下在建威伯军中效力。”林统云答道。

“建威伯”是统率第二舰队的右提督马信。从厦门赶来的朱舜水、朱大咸父子在其麾下做事。

“怎不见他来拜见？”郑成功皱眉道。

但凡是加入远征军的干部，都必须拜访招讨大将军郑成功，获得其准允。他只记得林统云引荐了一位知名文人入伍，此人叫朱舜水，原效力于鲁王。但现在他连此人的面都未曾见过，这不合规矩。

被郑成功一问，林统云慌忙解释道：“朱先生在军中担任文书职务，还不曾列席军事会议。”

文书职务的确没资格参与军事会议，但拜访招讨大将军却是礼节问题。其实，是朱舜水故意拒绝造访的。

“这般有人望的文人，在攻夺南京后会有大用场。”说到这里，郑成功临时起意，“我打算在焦山设坛祭天，不妨就让朱舜水写一篇祭文吧。”

郑成功打心底不愿祭神拜佛。与其哭天喊地、祈求神助，不如磨炼自己的力量。在羊山他就拒绝祭祀所谓的独眼蛟龙。但身处十万大军统帅的位置，坚持己见、贯彻信念就未必可取了。就拿羊山一劫来说，最终稳定军心的不是其他，仅仅是一场祭祀。

子不语怪力乱神，但奈何那些在阵前厮杀的将士们深信不疑。郑成功不屑于仰赖上天之眷顾，可他麾下的部将却不然。正因如此，郑成功暗自和自己的信念做了妥协，在攻打南京之前，操办一次祭天，以振奋军心。

南京城跟前有一处瓜州镇，此处是南京守军的驻地。瓜州在长江北岸，一江之隔的南岸便是镇江城，清军在此处也有重兵把守。

远征军要经过瓜州、镇江这道防线，少不了一场苦战。即便侥幸不战而过，这两处的清军守军也必定会从后方袭击。大战在即，郑成功查阅地图，决定道：“就在焦山设坛，祭天地山川，祭皇祖皇宗！”

焦山距瓜州、镇江防线只有咫尺，长江南岸有一处丹徒县城，县城以东有一座小岛。后汉年间，有一名叫焦光的名士隐居于此，故此岛得名“焦山”，又名“浮玉山”。

此外，长江上还有金山和北固山，它们和焦山并称“京口（南京的入口）三岛”。

郑成功曾求学南京，素有文采，撰写祭文对他而言是小事一桩。但他本就不情愿操办这场祭祀，自然无心下笔。正因如此，他才会突然想起朱舜水。

“我这就吩咐下去……”事已至此，林统云只能遵命。

其实，朱舜水刚入伍时，林统云便立马赶赴磐石卫拜访了他。但这位老文人一见面便向他大倒苦水：“统云阁下，老朽对郑军在厦门的作为深感不耻！”

林统云大惊，忙问其缘由，老文人痛心疾首地答道：“厦门的文官武将，皆是寡廉鲜耻之辈！国姓爷想要伸大义，麾下如此，何以成事？”

林统云曾和朱舜水在长崎朝夕相对过一段时日，对其气性略知一二。“顽固坚毅”四字是对这位老文人最好的写照。正如他常说的一句话：生而为人，处事需尊礼守节！

当年在安南，朱舜水宁愿身陷囹圄，也不肯对他国之君行臣礼。而今他恶疾在身，自知命不久矣，也变得更为顽固了。如此性情的老文人，是怀揣着复辟明王朝的志向，投身厦门的。可厦门虽是复辟大明天下的最后基地，但海贼盘踞此处多年，自然缺乏老儒生期待的“礼节”。在朱舜水眼里，如今的厦门是乌合之众妄图称臣称将，举止法度毫无章法可言，岛上的民众更是草莽。最令朱舜水无法忍受的，是岛上军民对礼法的无视。

比如，岛上的士卒偶遇上级，只会略微抬手示意，然后便擦身而过。海贼之中本就没有严苛的高低之分，但在朱舜水眼里，这就是礼法崩坏。更有甚者，部分军民甚至会公开诋毁礼法，称之为“腐朽古物”。

如此乌合之众，谈什么复辟大明河山？

即便如此腹诽，朱舜水还是毅然入伍了。在他看来，留守厦门的郑军和流寇土匪无异，而统率全军的国姓爷郑成功就是“土匪头子”。可眼下为了复兴大明，他只能入伍。至于主动去拜访“土匪头子”，那就大可不必了。

林统云清楚朱舜水的想法，但若如实告知郑成功，只怕郑军就容不下这位老文人了。十年的沙场生涯教会了林统云一个道理：礼教不可弃，但在战场上，礼教既非军粮，亦非武器。

在性格上，郑成功和朱舜水简直一样的固执，但这并不能让两人意气相投，反倒会滋生许多冲突。林统云心里立马有了决断：断不可让两人相见。

林统云奉命赴第二舰队，邀请朱舜水起草祭文。朱舜水答应得十分爽快，但这答复倘若传到郑成功耳中，后果不堪设想。

“国姓爷之帅令，老朽焉敢不从，放眼郑军上下，除了老朽，怕是无一人有撰文之能。”

朱舜水嘲讽一番后，当即挥毫，落笔成章。出炉的祭文偏重向明朝列祖列宗之灵祷告，而非祭祀天地山川。大意如下：列祖列宗代代相传之王朝，遭满洲夷狄涂炭，痛失半壁，仅存东南、西南两隅余喘。而今，满人侵袭西南主上（永历帝），东南藩台（郑成功）趁机北伐长江流域，收复江南之地，同时解西南之围。祈求列祖列宗之英灵怜悯吾等本朝遗臣之微忠，不吝赐福……

林统云看完赞叹道：“先生果然妙笔，此文一出，何愁不能感化天地神灵？”

“文章是死物，还须朗读者之诚意，方能赋予灵魂。”朱舜水别有用意地答道。此言就有不满郑成功之意了。国姓爷高举复兴明王朝的大旗，却不能克己复礼，老儒生对此早颇有微词。对他而言，复兴明王朝就是重振礼制。

“先生何不趁此机会，持此祭文随我一同去拜访招讨大将军？”林统云趁机邀请道。

“这便不必了。”朱舜水毫不犹豫地拒绝了。

此后，朱舜水亡命日本，投身于水户光圀门下。在给安东守约[1]的信中，他这样评价郑成功：“不以推贤进士为务，则是兴复之志不坚，而立业之基不广，志切兴复而弃贤才，是涉大川去舟楫也，何以济哉？”

字里行间充斥着对郑成功用人昏聩的不满之情。所谓的“贤才”，或许也包括朱舜水自己。在他看来，郑成功的复兴大业必须仰仗贤良，身为领袖，他理应放下身段。

凭什么要老朽主动登门拜访？

朱舜水心里没法迈过这道槛。他郁郁不得志了一辈子，难求伯乐。他自知自己曾效力于鲁王，在郑军中难以出头，但他仍不肯舍弃这份傲骨。

“既如此，那便由我代前辈呈给大将军。”林统云苦笑道。他独自离开马信的船，乘小舟返回主帅旗舰。

郑成功虽总揽军权，但凭他一己之力，是不可能随心所欲地指挥十万大军的。因此，他须选贤任能，分摊权限。朱舜水虽顽固守旧，但在这点上，他的看法还是十分有道理的。但这封寄给安东守约的信写于郑成功北伐失败之后，纵然观点正确，也难逃事后诸葛之嫌。

“不佞（朱舜水自称）知其事（北伐）必无成！”——这句话出自朱舜水赴日后，写给明石源助的书信。依其所言，他在出征前便知北伐必败。

在给安东守约的信里，他还说道：“一入营中，遂住其舟樯，去驻数月间，虽日与藩台舻舳相衔，谊不以一字通名刺，或有美言劝行，瑜（朱舜水自称）必婉辞谢却……”大意是：我来到北伐军后住在船上。这数月间，虽然郑成功的船与我的船相接，但我没有想过拿名帖去找他。有人跟我说好话，劝我去拜见，我也都婉言拒绝了。

从郑成功的角度看，他身为十万大军之统帅，每日忙于操演和军事会议，自然没有工夫专程前去拜会。而老文人不来表达敬意，他也不会介意。

郑成功仔细读了一遍林统云呈上的祭文，感叹道：“此番若能顺利攻占南京，必要请舜水先生担任太学之长。此祭文尽善尽美，不容一字添减。”他很久没有因为读到一篇文章而如此感动了，这也从侧面说明郑军中没有文章的好手。

对于这次祭祀，郑成功本想将应付了事，但读了朱舜水的祭文，他竟心生了几分热忱。

这场祭祀前后持续了整整三日。郑成功的初衷本就不在祭奉神灵祖宗上，而是想鼓舞军队士气。为达此目的，他还须在现场的布置上下一番功夫。

祭祀之前，郑成功的发妻董氏监督从军妇女制作了各式各样的装饰。林统云之妻淑媛也在全程帮忙。

祭祀首日是“祭天”。郑家舰队在焦山周边水域集合，各兵船皆在船头、船尾、桅杆悬挂朱红旗帜。这些旗帜并非临时制作的，郑家水师的号令一向用红白旗帜。

此外，每艘兵船的甲板上还覆盖着红布。不仅如此，列席祭祀的干部皆身着红衣，这便不是随军之物了。郑军临时从长江沿岸征集红布，制成长袍。虽然只是在布上留一领口的粗糙之物，但毕竟数以万计，随军妇女通宵赶制了数晚才完成。

如此阵势下，郑成功登上了祭天台。从远处眺望，焦山水域仿佛化成了一片壮观的火海。