第33章买买买（2 / 2）

随后，翻开的那页账本变得干净如新，那行记着李去疾买笔的字，已然不见。

……

今日下午的课是李去疾的第二堂课，开学前，他听王马克说，通常情况下，老师的第一堂课不必开门见山、直入正题，而是应当先自我介绍一番，混点时辰，接着认识认识学生，再混点时辰，然后东拉西扯，讲讲自己最近发生的事，又混点时辰，到了这个时候，半堂课差不离就混过了，你与同学间的关系，也变得亲密起来了。

李去疾问，那下半堂便上正课了吗？

王马克说，不不不，下半堂还是继续东拉西扯，但这回你扯就要扯到正课上来，好让学生明白，你这堂课到底要学些什么，你大体的授课风格又是怎样。在我们教育界，我们管这堂课叫作绪论课。

李去疾将王马克的话听了进去，故而在第一堂课上，他确实未讲什么高考要考的内容，全然即兴发挥，多是说一些历史上的趣闻逸事，讲一些名不经传的好诗。

第一堂课，他能觉察到，学生们听得认真，因为典故逸事自然比那些难以背诵的时间年号有趣多了。可学习和有趣大多数时候是不可兼得的。

李去疾了解到，近十多年来，朝廷的号召是“快乐修行，快乐学习”，但号召是一回事，这号召一出，并不能改变高考百万里挑一的残酷性。

想要在每年南北境的百万考生中脱颖而出，绝不可能是一件快乐的事。

尤其是对于人族中数量最多的唐族人而言。

人族有四十八个民族，唐族和四十七个少数民族。

除唐族外，剩下的四十七个民族的考生参加高考，都享受文试加分的政策。

不知死活当年高考，文武偏科严重，武试成绩优异，堪称上上品，可文试成绩却不堪入目。若是唐族人，偏科这般严重，定是过不了上品线的，若是文试中过不了上品线，管你修行如何出众，武艺如何高强，你依旧只是个中品生。

可幸就幸在，他是个日族人，靠着少数民族政策加的三十分，在文试中擦边过了上品线。

不知死活是经历过高考的人，他对高考有切肤切心的感受，但李去疾没有，他对高考的认识源于无数本书。

他自幼读书，他喜欢读书，他也爱背书，但纵使如此，他还是明白一个道理。

学习本就是一件苦事，修行本就是一场煎熬。

而文史一课也本极是枯燥。

但李去疾还是想试试，他想试试能不能讲得有趣一些。

李去疾虽被阿丑说迂腐，但他并不觉自己是个迂腐之人，他还很年轻，比那些鸿儒学士年轻，年轻人讲学就该有些不同，也应当有些不同。

这两日，李去疾一有空闲，便反复地翻阅过往的高考文史真题，至于那本《班导的秘密》更是被他当做了宝贝。

他差不多把文史真题给背下来了，但到底一堂课上该讲些什么，他还称不上是胸有成竹。

两千多年前，人族灵窍未开，其时有上百个国家，共治东州大陆这片土地，史称百国时代。

百国时代，百家争鸣，各种思想流派盛行于世，也就在那个时代，人族出了一位圣人。

一位“天不生其，则万古如长夜”的圣人。

圣人姓李，名仲尼，后世之人皆尊称其为李夫子。

李夫子周游列国，游说君主，修订编纂典籍，广收门徒三千。

这些事都很伟大，但最伟大的是，他创立了对人族影响最为深远，为后世无数位帝王独尊的一个学派——灵家学派。

到了两千年后的今日，哪怕修行和读书成了一回事，如今人族最为主流的思想仍旧是灵家思想。

灵家的四书五经便是文史这科所要掌握的重中之重，除此之外，还会考察一些前朝的诗词策赋。

这只是“文”的部分，至于“史”的部分，所要考察的范围则更广，所涉及的书目也更多，从太史公诸葛子长的《史记》到班孟坚的《唐书》，从陈承祚的《四国志》再到诸葛君实的《资治通鉴》，还有许多未提及的历史书目，也都是学生们必须掌握的。

这还未算完，学完了人族的通史，妖魔龙三族的历史，也需当有所涉猎。育教司不求学生们能深入钻研，但至少要把《妖族通史》、《刀桥魔族史》、《龙史》这三本书上的知识给吃透摸清。

李去疾用完午膳后，深思许久，在心头纠结到底是先讲文还是先讲史，最后他决定文史还是得一道讲，文中有史，史中须得有文，两者不可割裂。