一章黑魔法之夜（9 / 12）

空目公事公办的解说，怎么也无法跟眼前这些可怕至极的东西联系上。

「嗯」

空目点点头。

「……这些传真的文字，从字间距、每行长度乃至字的大小都乱七八糟。这说不定是想给人一种『乍看上去是在乱写』的错觉。

可是你看。用十字架图案划分开的文字都是以a开头，n结尾。而中间的拼接的一字一句也是一样。虽然用了无法正确发音的衔接形式…………但我觉得这多半是进行仪式时吟唱的希伯来语祷词」

「希、希伯来语……？」

「『atehmalkuthve-geburahve-gedulahle-olamamen』」

空目念出陌生的语言。

「咒文要随着音节将句尾拖长并进行震动，发音酷似传真上的文面，含义为『愿汝之王国雄伟，庄严，永世长存』。在进行仪式的时候，一边吟唱祷词，一边结剑印或用真短剑划十字，就像这样」

空目只将右手中指与食指笔直伸出。这是代表剑的『剑印』。

「每一句祷词只见都画着十字架，那么十字架应该就表示划十字的记号。上面画的小十字架则是『剑』。在〈净化〉仪式中『剑』最开始也跟图案中一样是置于头上的。最开始幻想头上有颗太阳，然后用『剑』去触碰太阳」

空目一边说，一边将『剑印』举上头顶。

「然后吟唱祷词。『ateh』」

又将『剑印』置于额头。

「『malkuth』」

再是胸口。

「『ve-geburah』」

再是右肩。

「『ve-gedulah』」

再是左肩。

「『le-olamamen』」

最受双手在胸前交叉。

「……这是个简单的仪式，这样就做完了。用呼吸法与想象跟上面的方法相结合，便能清除术者灵魂的不纯物。后面的就是我的想象了，我认为“灵魂的不纯物”应该跟“杂念”的概念基本一致」

「喔……」

「实际来做的『魔法』其实与现代人们通常想象的天差地远。现实的魔法师既无法在天上飞，也无法喷火。

所谓魔法，本是以改变本人的意识为目的的技术。在近代可以称得上魔法师的人，比方说马瑟斯（※注2）、克劳利（※注3）、福琼（※注4），全都是通过这样的修炼来打下魔法基础的。魔法师相信意志可以对现实造成影响，但如此一来，不能自由变换自身的意志就没有意义了。而仪式则是达到这个目的的手段。而『恶魔』其实也不过只是为了达成这个目的所用到的“意象”罢了」

这也就表示，通过仪式来切换自身的仪式即为魔法，而升华精神等同于魔法实践。空目是这么说的。

说到魔法，一般会想到献上活祭，有恐怖的恶魔冒出来，搅拌毛骨悚然的大锅之类的情景，所以空目的说法让武巳觉得十分意外。

空目所说的“魔法”比武巳想象中的感觉要正派。光从上面那些可以感觉到，那就像是修行一样，完全没有危险。

「那么，这封传真没有危险咯？」

武巳问了出来，可空目依旧做出否定。

「我一次也没有划定过善恶。我说的仅仅是『改变自身意志的技术』即为『魔法』」

空目一副就像在说「你到底有在听么？」的表情说道。

「咦？可是魔法是用来提升自我的，所以跟诅咒不是没关系么？」

「……看来你是被『魔法』这个词彻底蒙蔽了」

空目叹了口气，接着推敲语言，眼神稍稍游移了一会儿，说

「那我们就换成『武道』这个词吧。『武道』虽然是用来提升自我的，但拿来伤害他人就会变成危险的技术，对吧？」

「？嗯……」

「『魔法』也是一样的。带着邪恶的目的与意识市站魔法，将是相当危险的」

「嗯」

「你明白么？『魔法』有的有益，但有的也有害。用陈腐的说法来区分，就是黑魔法与白魔法。它们都是通过相同技能使用的『魔法』，只是道具，只是根据使用者的不同而带来不同效果的单纯道具。『魔法』本身并没有善恶之分，一听到『魔法』便主观认为那是邪恶的，这是很大的误区」

「……啊，是这样啊」

「你本认为『魔法』就是“邪恶”，观点被否定之后就一味认为那是“善”对吧？这既是被过去基督教对『魔法』植入的印象彻底蒙蔽的佐证，是极端的善恶二元论呢。善恶本身已然是模糊的概念，这个时候首先应该抛开用善恶来评判事物的基准」

「…………明白了」

结论下得太武断了，魔法关键也要看使用者。

武巳把传真拿了起来。

「————既然如此，那这究竟属于那种？」

这才是武巳想知道的。重点在于它是否危险。

武巳这么问了之后，空目就像在说「总算提了个正确的问题」似的，作出了回答

「是危险的」