第323章神体与宿傩（1 / 2）

敌人目的不明，小梦的说法是一种解释方向，夏油杰越想越觉得可能就是这么回事。

能让他回到这个地方，对方肯定有某种目的，考虑到他曾在这里收服饿鬼王，那么对方的目的是饿鬼王这种推测非常通畅。

那么现在是不是敌人也在某处暗中监视？

夏油杰终于察觉，在跟小梦交流的时候选择直接说出口，是非常愚蠢的自爆行为。他四顾一下，并未发现什么。也是，能神不知鬼不觉把他转移到这里的人，肯定不会站在明面上被他一眼看到。

‘我现在就放出我所搜集的咒灵开始探索这一地带。’

夏油杰在心中告诉小梦。

其实是怨灵，但每天被热爱咒回设定的五条悟咒灵来咒灵去，他也开始叫怨灵做咒灵了。同理可证的还有五条悟的透视能力，他自己都管那叫六眼了，不为别的，就为了听起来帅。

【不，稍等一下。】

小梦想到另一种可能性。

敌人的目的有可能是恶鬼王，但有没有可能，就是这个能收服恶鬼王的夏油杰？

能想到这一点，是因为同为馋别人身子的幻术师，她这么宝贝夏油杰这个契约者，还不是因为夏油杰能驱使怨灵的能力非常稀有？

表面看来似乎很鸡肋，找不到强力怨灵的话，这个能力可有可无。但对于小梦这样本来就被特大号‘怨灵’纠缠的能力者来说，夏油杰简直就是世间瑰宝。

考虑到恶鬼王所在的环境，敌人能找到这里来，说明对方也是这个方面的能力者，说不定跟圣堂教会里那些能封印驱使英灵的家伙差不多，如果是这样，很稀罕夏油杰的能力也不算奇怪。

那么对方莫名其妙将夏油杰放在这个环境里，可能也是由于这个原因了，那个人想确认夏油杰的能力。

这个莫名其妙的地下村子之中又没有监控，只有一个饿鬼王在不断‘淬炼’自我，对方能搜集到的情报就是夏油杰离开这里后，饿鬼王失踪了。

【先问你一个问题，离开之后你在公开场合使用过你的能力吗？】

夏油杰微微一愣：‘当然使用过，怨灵在搜查的时候，无论调查范围还是搜集物证的速度都远远超过人类。而且我一获得能力，就被悟那家伙拉走打了一架。’

小梦老师想扶额，五条悟可真是，怎么什么倒霉事都有他掺一脚？

【那么你觉得是否有可能，因为五条悟是个太过强大的能力者，本来就遭到对方的监控，因而你的能力也一并暴露？而村子的事让对方确定了你的能力，还有你掌握着饿鬼王？或许他们想要的不仅仅是饿鬼王，还包括能驱使它的能力者？】

夏油杰沉默，不可否认这样的可能性很大，因为五条悟这种级别的能力者，就是会引来这种级别的敌人。目前他们还不知道饿鬼王有什么特殊的地方，但既然对方能找到这个村庄，找到饿鬼王，肯定也是偏向这方面的能力者。如果是宗教类的能力者，和尚道士什么的听说夏油杰这种能力，肯定会相当垂涎。

两人密谋了一下，最终夏油杰做了个解放自己所驱使怨灵的手势跟姿势，‘召唤’出一个布娃娃。

当然，这不是饿鬼王，而是小梦老师的幻术实体化。

反正对方又不知道饿鬼被收服之后的最终形态，我小梦就是最终形态，你能把我怎样？他们又不清楚夏油杰能力的具体原理，哪怕能感知到小梦的精神体跟原本的饿鬼不同，依然不能肯定这是不是因为夏油杰能力的作用。

这样做自然有危险性，哪怕是精神体姿态，作为诱饵还是要承担风险，特别是，对方的能力就是这个范畴的，没听那些法师道士都能操纵亡魂什么的，恐怕也是有特殊的精神控制能力。

但好处就是不让对方得其所愿，不管对方需要饿鬼的目的是什么，反正不让对方得手就是我方胜利。

小梦布娃娃往前走了两步，摔倒。

夏油杰：“噗，还是我帮……”

小梦布娃娃飘起来，哼，才不会被你拿起来一起走，那样b格都没有了，谁信我是饿鬼王啊？

对了，饿鬼，还得表现的恶狠狠一点。

小梦布娃娃的嘴巴裂开，试图冒充饥饿的血盆大口。

“噗！咳咳，抱歉。”

对不起，但是，这画面在夏油杰看来特别像吃豆人，笑死，不能笑，不能笑出声。

夏油杰的肩膀在颤抖。

小梦忍住咬这家伙一口的冲动，咬他一时爽，回去老婆就跟她火葬场。唉，她现在也是个有半个家室的人了，外面干活都得顾虑老婆的想法，我真是，到哪里找我这么疼老婆的去？

两人没再浪费时间，朝之前听到鼓声的方向前进，很快他们发现周边的环境在逐渐改变，就像穿越了时空隧道，明明他们还在同一个村庄内行走，周围的景象却如同滤镜一般逐渐改变，街上变得平整干净，徘徊的黑影变成行走的村人，他们仿若穿越时空，来到这个村子依然活跃的时期。

之前遇到过类似情况，夏油杰没有恐慌，他走到一个村人跟前试图伸手打招呼，但对方没有理会。当对方的身体从他身边穿过去时，他终于确定这些人都是幻象。

【跟幻术又有微妙的不同，这更类似于录音机重播声音类似的原理，大概这是属于这个村子的记忆。】

小梦老师推测，她没见过这种情况，但恐怖小说看多了总会有点想法。大约这是村庄这个地带本身所留存的记忆，在某些外界刺激的引发下再度被播放出来。这也是暗中那人所做？对方的目的是什么，想要他们看到什么？

他们很快来到鼓声传来的地方，是原本村中最为中央要道的位置。

在这里的人穿着非常古典，跟周围的村人服饰形成鲜明差别。就算民俗不同，小梦也能推测出这大概是某种仪式。有人敲鼓，有人穿着礼仪服装端着某样东西摆在最高台的正中间，只有就是类似祭祀的焚香上贡品等行为。

‘这大概是请神仪式。’夏油杰做出推测，‘你看他们不远处的那个像小房子一样的物品，那是神龛，一般用来放置神体。他们应该是在祭祀神体，请求神附身在上面，再送到神龛供起来。’

之后夏油杰跟小梦解释了下岛国神学的驳杂之处，这里虽然有佛教跟道教，但在此之前也有很多土著宗教，佛教跟道教也不断兼并适应这些本地宗教，所谓的百千神灵，万物有神就是由此而来。

因此很多地方文化之中的宗教行为，就是前后左右都参合一些，非常有地方特色。

神体的设定也都各具各自的地方特色，好比海边的神体多数是被海水冲刷的浮木或贝壳之类，代表祭祀淹死的灵魂的寄托。而山中祭祀的神体，又多为古树山石，代表木灵或者山神等。

恐怕这个村庄也有他们自身祭祀的神，如果知道神体是什么，就能大致知道他们所求的庇护的对象是谁。

小梦感慨：【真是深奥，没想到你一个官方人士对这方面了解这么多。】

夏油杰叹息：‘我以前曾在边远村庄出过差，甚至见过活人祭当地人认为从外面刚来村中，带来太多现代化物品的夫妇被恶灵附身，活活饿死了他们，又将他们的两个孩子当祭品准备献给山神。人类的野蛮跟对同类的恶毒，总会超乎神的想象。’

小梦：【……后来呢？】

夏油杰：‘后来他们全被绳之以法。现在是法律的时代了，总不可能我真像咒回设定里大开杀戒吧，对于愚昧的人，无论是生是死都是头猪，不让他们认识到自己的错误，一切都没有意义。’

小梦：【我是说后来孩子们怎样？】