第337章东瀛僧人（2 / 3）

圆慧沉默半晌，额上渗出涔涔汗水，竟是始终说不出话来。

夏树哑然失笑，道：“纵然将佛经一卷卷倒背如流，那佛也不过是挂在嘴上，你刚刚说了一句‘悟得真常理，日月为邻伴’，这真常理便是这么悟出来的吗？”

圆慧和尚沉默片刻，深深鞠了一个九十度地大礼。

他坦然道：“施主一语如当头棒喝，贫僧受教了，多谢指点。”

“哈哈，指点不敢当。”夏树微笑，“‘悟得真常理，日月为邻伴’，这‘日月’不是个‘明’字吗？”

“...”

“明朝的时候，归国好像经常侵略我东南沿海啊。”

“施主，明朝并非…”这和尚竟然讲起了华夏历史，很长一段，最后甚至将科举制度，“科举制度，使儒学成为统治者奴化臣民的工具。”

听到这里，夏树不禁诧异地摇了摇头，心道这货的口气怎么那么像愤青，不像东瀛人，反倒像键盘侠。

确实，科举取士，必须发扬孔孟思想，不可任意抒发自己的感想。

甚至到了后期演变成了八股文，连格式都固定了，压抑了那些本来不擅长科举科目的人的思想。

但是…

夏树摇了摇头：“您只知其一不知其二，就拿明朝的会试来说，最多的一届，一甲三名，二甲九十名，三甲二百零八名，合计三百零一名，而当时明朝有多少人口呢？”

圆慧和尚微微一愣，弄不明白夏树想表达什么意思。

而且他也不知道明朝有多少人，只能惊疑不定地看着他，等待对方先开口再说。

“二万万人，也就是两亿。”这个数据，只要是走出高中校门不太久的人，都能记得。

因为，历史书上，在讲到鸦片战争的时候，经常会拿人口数据说事。

夏树接着说：“两亿人，会试三年一次，您想想这是一个什么比例，若是各人有各人的写作风格，必出现‘仁者见仁，智者见智’，难分高下的情形，那考官该怎么办？”

说到这里，他立即自问自答：“那就只能以个人喜好取用，这就有失公平了。”

辩论这件事情，本来就是画圈子，在自己的领地内和对方战斗。

圆慧和尚见旁听者都煞有介事地点着头，这才发现被他扯得远了，赶紧抢声说：“可不仅仅是八股文，科举制度，整个都是错的。”

夏树听到这里，便将目光移向这位仁兄，等着他讲道理、摆事实，进行论证。

谁知这位说了这么一句话之后就住了口，开始等着夏树的反击，好叫人哭笑不得。

夏树无可奈何地一笑：“你好歹说说科举制度到底哪里是错的，这样说话，我都不知该怎么反驳。”

圆慧和尚微微一呆，整个脸挣得通红，这才想起平时经常用的说辞：“普通人家哪里有钱读的了书，及第者还不都是那些达官显贵？”

夏树叹了口气：“万松书院就在西湖周边，在明朝，很多鸿学大儒在那里讲课，免费的。”

圆慧和尚如同一只煮熟了的虾子，脖颈处都是一片通红。

夏树不愿在这个问题上多做纠缠：“秦汉时期，官员由中央直接任命，那么这些人从哪来？答案是名望。也就是一个人出名，就有机会。例如曹操，不好好读书，是通过举孝廉入仕，说白了就是没知识但是品格还不错，这个意思。”

他说到这里，叹了口气：“而科举制度的优势，就是选拔没有背景的人，可以从一帮泥腿子里选拔可用之才。所以，科举才是真正的创举，是平头百姓翻身的机会，与你说的相去甚远呀。”

当然，有些话他还是憋在心里没说的，例如：科举可以选拔和中央价值观相同的人…

人口越多的国家，越适合这种统一的考试，例如现在的高考。

虽然有些地域上录取的差距，教育资源也不是很平均，但考场上是公平的，绝没有徇私舞弊。

圆慧和尚将话题扯到历史上，就纯粹找死了。

只不过，他也没有办法，因为夏树刚才说到了明朝的那些海盗，其实有很多利欲熏心的大名，派遣军队冒充的。

这些事，在史料中有记载，已是公开的秘密，更遑论来自东瀛的圆慧和尚了，自然要岔开话题。

当时，明朝搞海禁，他们只能想点儿歪门邪道，不过，不愿意和他做买卖就动手来抢忒也无耻，这个理由太说不过去。

别看，现在世界市场充斥着各种东瀛车和电器，但当时，也有东瀛人疯狂追求华夏货的时候。

东瀛统一很晚，国内战乱频仍，许多东西都很缺乏。

比如生丝、棉布、锦绸、水银甚至针、铁链、铁锅、瓷器、漆器、毡毯还有药材、调味品等等，需求极旺。

想到这些，夏树不由得微，摆了摆手，对圆慧和尚说：“你这是要去灵隐寺吗？”

圆慧和尚脸一黑，心说脸都丢光了，还去个屁呀，便摇了摇头。

夏树哈哈大笑：“那里的斋菜不错，您真应该去试一试。”

“...”

“尤其是那一道佛手笋…”

“施主，贫僧现在就去。”

“哎，这就对咯。”夏树微笑，“听说有一个节目组正在寺内录节目，你的到访，说不定会成就一段佳话。”

怎么越说越奇怪了。

围观群众看向夏树，忽然觉得他有点儿眼熟，不由得微微一愣。

紧接着，也不知是哪个女生忽然喊了一句：“树爸爸，还有…这是月母？啊，我晕了！”

被人认出来了！