第145章新神通，天狗吞日（求订阅）（2 / 3）

龙华寺所收的佛门弟子，有很多都是权贵子弟，他们的欲念相比于凡俗会更重、更污浊，在这一境也会走得更加艰难。

但如果能够有所成就，也会打下更加坚实的根基。

这也是龙华寺收权贵弟子的用意之一。

身具佛缘者，纵然出身权贵，红尘因果缠身，也可踏入坐照有成，得见本心。

只是龙华寺收徒容易，入门却难。

绝大多数权贵弟子，都耐不住这份清苦，在寺中苦修一段时间后，便会自行下山。

山上的人来来去去，但少年时期的天蒙却凭借着过人的毅力和慧根，很快便脱颖而出。

短短数月，他就参悟了坐照本意。

不执着于“坐”的形式，亦不执着于“照”的对象，只在静定中让本性自然显发，如同明镜除尘。

“原来如此，坐照境的本质是破‘身见’之迷。”

“世人多执身为我，为名利、享乐损耗身心，唯有坐照，得见身心的无常、无我，让修行者脱离对“色身”的贪爱。”    他一念至此，跏趺而坐，眉心生光。

于一夜之间，坐照有成，并连续破境，开身眼识、耳识、身识，初见智慧。

吴天能够清晰地感觉到，天蒙的傲气与聪慧，他出生于权贵之家，得拜明师，自身聪慧，又有佛缘，可以说是顺风顺水。

他博览群经，与师兄弟激烈辩论，甚至随宝光罗汉出入宫廷，在红尘权势与佛法清净之间寻找平衡。

最终，他在一次长达四十九日的闭关中，于定中见性，点燃了内心的“心灯”，智慧之光驱散迷雾，对《龙华经》的奥义有了独到的领悟。

心灯既燃，便可探索自身“神藏”。

此境“神藏”的“神”，非世俗“鬼神”之神，而是佛门“神识”，即第八识阿赖耶识的清净分，或曰“如来藏”。

藏非隐藏，而是归藏于真如本心。

如来藏者，是法界藏、法身藏、出世间上上藏、自性清净藏。

此境则需将散逸的神识收摄凝寂，藏于“真如本心”之中，通过更深的禅定，观神识本与真如一体，不被境界风吹动。

龙华宗的修者到了这一步之后便要下山历练，不得动用佛法，不得携带财物，一路苦行，四处乞食。

面对名利诱惑，神识不生贪爱；

面对羞辱，神识不生嗔恨。

直到有朝一日，心灯长明，照破尘光万朵。

如同大地藏万物而不动，如同大海纳百川而不溢。

修行者已能“身心不二”，身体的行动、神识的思虑，皆从本心流出，无有刻意，如同行云流水，自然契合佛法，为最舍利境的成就积累资粮。

此即为神藏。

天蒙少年时期一路顺风顺水，骨子里有着傲气，在这一近遭受到了难以想象的折磨。

他下山之后，要四处乞食，面对他人的羞辱、谩骂、嘲笑，却又不能够展现佛法神通。

行走八方，不知道经历了多少人情冷暖，见了多少黑暗和血腥。

甚至有数次经历刀兵之祸，险些丧命。

他在山下苦行，整整五十六年。

往日出生于权贵世家的少年，已经成为衣衫褴褛、面容枯槁的老僧。

他可以平静的面对他人的折辱和嘲讽，低下头来乞食，也可以无视地面上的荆棘和肉身的痛苦，赤足行走于大地。

这是一场真正的苦行，是对身与心的历练。

不知经历了多少寒暑，直到有朝一日，他行走至一处人家乞食，这恰好赶上这户人家有妇人产子。

那婴儿出生之后的啼哭，让苦行五十六载的老僧忍不住仰天长啸，而后无视漫天风雪，就在门前入定。

当那婴儿的啼哭声消失之时，一枚圆融无暇、散发着柔和却坚定光芒的舍利子出现在了他的头顶上。

身脱皮囊成宝相，心离迷障见真空；

此身此心同归寂，一颗舍利映菩提。

舍利成的刹那，有天地法理浇灌，生命层次跃迁，从此再非凡俗，可媲美元神道胎。

佛光普照，天地生辉。

那户人家大惊，顿时知道碰到了高人。

老僧却笑着提出要见一见那刚出生的孩子，等见过那婴儿后，他笑着说道：“此子与老衲有缘，待他佛心萌动，我便下山收他为徒。”

“哈哈，去也，去也！”

这孩子就是他日后被白浅所斩的那位弟子，沙通。

沙通于天蒙而言，有成道之因果。

白浅斩了沙通，对天蒙禅师而言，便是大因果。

也是他于悬天峰外叫阵的根源。

……