第172章172，间（2 / 3）

有时候身体是意念当中的一个粒子，存而不存，不存又存，你知道它它知道你。有时候有深情的眼眸一瞥，有时候又视而不见，各自路人。

你已经是它，你不用想它。它已经是你，你代表了它的全部。

而且意念本身就是虚身，“意念本身”的本身是身之身也是意念之身，是一个身。

第二跳是把这个意念之身代入到灵里，是谓灵身。这时要去的地方更多也更深远，至终的结果是和碎片合体，终于产生了灵。这时候的灵身是身身、心身、灵身的三位一体。

身身心身灵身各自有用，有时是一个整体，有时候各自散开，有时是身身心身的身，或者是身身灵身的身和心身灵身的身。

是达到的灵身之身的不灭。

当此时身体可能还在，也可能已经毁掉了，也就是身体已死，它只能在心身灵身中存在。但不用担心还有第三跳，灵和圣灵相遇，圣灵会用他的大能为你造出一个身体来，这个圣身是长久存在的，还可以有很多的变化。

其实在灵身的时候身体就已然有了很多变化，它可以是物也可以是人，隐藏了存在或者显现了存在。这不过都是假借和空转，或者说最后依然是幻象，不如圣身牢固。

圣身相当于一种复活，人有时候不愿意抛弃自己、忘记自己，还想是自己，那么就是自己身体的复活。有了自己的身体，而且还是年轻时候的身体，在其他典籍中有时候也叫金身。

身体是生命的基础，是人的第一寄托，弄不好也可能是最后的寄托。

它有三个来源，一是来自父母的传承，有父亲和母亲的密码传留，形成了自己的密码，这个密码决定了这个人不是另外一个人，是完全独特的。二是来自于碎片之灵有意无意的“指导”，灵分给每一个人的碎片之灵是完全不同的，有灵的通意也有这个人的密意。

人都是怀有目的的诞生，这个目的有的人找到了，有的人没有找到。有的找到了也不是真的，是假的密意，因为对于人有多种解释。有的人干脆不找，也不信有这个密意，或者叫使命，走到哪儿算哪儿，一点儿也不想知道自己。

山上的野菊是别人的野菊，篱笆是别人的篱笆，人也是别人的人。轻轻挥舞鞭子放牧牛羊，这只是一种生活。

苒苒兮白云舍下，清空杳冥鹤渐渐。

用鞭子指着天空中的一块白云说，你看见了吧，在那块白云的下面就是我的家乡。再往天空的深处看，那里的光很清静，很宁，虚空里有一只鹤或者是鸿雁，正在张开了翅膀，它似乎要飞去，也似乎是飞来，将要落在虚空的地面上。

渐渐就是要展翼飞翔的样子，或者是敛翼要落下来的样子，渐渐就是灵动的样子。

远处有看不清楚的山洞或者是如云的林木，背景的云像是墙壁一样壁立千仞。

可惜的是牧者已经被固定在了生活上，面前只有一小坑水洼，一点也不潋滟和波光，已经难以照出自己的样子。

我只知道我是我，不关心自己的样子也不关心别人的样子，已经把自己收了起来，面目全非。自己的灵性只是自己的一个点，内里和内外都被生活所占据。

三就是来自于个人的“努力”。这个努力有对生活的认知也有对思维的认知，情感只是个人对于生活的驱策，拥有和对之所以拥有的道理上的坚定支持。

相由心生，因为间的无时无刻不在起作用，就算相仿佛的两个人差距就会越来越大，心灵也互相背道而驰。

也就是心身更不一样了，你已经是我的陌生。

人们总感到似乎有一双眼睛在盯着自己，刻骨铭心也在苍穹之上，甚或是就在近旁，在人堆里，在雕栏画栋处，在花树的底下，在人的眼睛的后面，在一切的意识之念里。

人大抵可以把它视作是碎片的窥探就行了，时候到了的时候它也是需要回去交差的，不能白活一回。

天空还要往上，一是有一架悬梯垂下来，一是自己能够飞翔。

一种飞翔是在静止中的动，就算静止的参照也在动但快不过我，最快的是时空之用，一个翅膀是时间的美翼，一个翅膀是空间的华彩，其灵魂就是我的情感。

情感是物意之所来，意意之所来，也是灵意之所来。对于碎片之灵来说，不怕你用也不惮于被你征服或者雀占鸠巢。在某种意义上它是一份厚礼，它希望你来到它的面前，和它说说心里的话，向它祈求一些什么，可以时时的来烦它，它不怕烦，它怕的是你烦。

它的寂寞是它的一项规定。

它其实也想活起来，但它不能把它的这个想法告诉你，是不能说也是无以说。一切必须靠人的自觉，自觉而觉它，它要被感觉才会破除某些规定。

情感就是觉或者是觉的一种，觉是更细腻的情感，觉是一把柔和的利器，就像水一样，上善若水的比喻再贴切不过。这时的觉就有了灵意，终于冲入了它的家门。

觉的意思是明见的触须，或者说是一只眼睛或者叫醒来。因为中间隔着秃宝盖的原因，必须先要自觉，才能突破中间的这个法障。觉本身是宝，还要以宝去寻宝，最后所要撷取的就是生命之宝。

有的人并没有自觉，还觉不起来，但一门心思走的是上层路线，想要直接达到另一边的中间人，人灵的面前，或者亟不可待地面对圣灵。这不失为一种方法，早早晚晚的苦心孤诣一定会沾染一些灵气，走的路快速了不少。

但如果打好基础，而又把这个因素加进来，就是双辕马的并驾齐驱，会收到事半功倍的效果。

实际上，自觉的过程中一直下的功夫也与此大同小异，不过是把外面的天空移到了自己的意识天空里，人自成天地。说人身就是一小宇宙就是说的这个道理，内外兼顾，真相大白于天下的时候，内就是外外就是内。

故此有时候间也叫密，是深密之地的宁静致远。

一种飞翔是动中的静，意念在飞翔是时空的往后面移动，自己掌握平衡看起来就像是飞翔。时间和空间都可以臃肿也都可以淡薄，它们之间有时候也会因纠缠而乱，但间就是道路。

间本身具有避开的功能，也就是时空对于间的让路。

时空无情，纯洁得像是白玉，但架不住情感有情，情感的特性中有感染和附着的成分。时空感受到了就会避开，时空以情或者是以意志为转移。

时空有情是一件麻烦事儿，一定是提前被“人”附着或者感染了，看起来就好像时空有了情感一样。

无疑情感都是有针对性的，连带着时空也有了某些针对性，亲切或者拒绝，围挡还是散开，一种装饰和装饰下有目的的暗藏。

感附的大小和多少以情感的能力而论，不会有人达到“遍”的程度，也就是以间用间，是某一些局部。就像公式一样，就像机关一样，有设置就会有触发，有触发就会有了反应。

特别在一些关键的地方和一些重要的时期。

但不要忘了，时空之所以是时空，它们早已被凝聚了一些意志，那些歹人魔者所做的不过是衣服上的一块补丁而已。

显眼还好说，问题是显不了眼，那是意念之中的一些污浊。

时空急速涌来急速退去，假如没有遇到险阻，时空经过了自己就有了三重身份。一种成了自己体内的时空，或者说是时空的残留，有了自己的味道。给自己的记忆和情感，智慧和能量提供了一块新的落脚石，也是在此基础上的满满补充。

一种是它们的回旋，这正是“人”的被记忆，时空的记忆记忆了你。它们不是一味的扩散，经过了之后就黄鹤杳杳，而是其中的某一部分，或者是几条丝线，又返头回来了。

是去中的回来，时间之中还有时间，空间之中还有空间，就像意识到的情感是很多情感，一部分情感在探索，一部分情感在固守，一部分情感维系在二者之间。

去就是来，来就是去，宛似浪头激在岩石上。

时间和空间之中也存在着一些壁阻，所有的无意义都象征着有意义。壁阻是最早的心意，时空的通过是它们最大的心愿，有的回头去报信，有的继续前行期望下一个遇到。

也为此它们产生了后来。