第222章222，一团糟（2 / 2）

繁杂的是心，进展不容易快，每一层都要把天地人和身心灵纳入重新洗牌的范围，这时候就会天地人不再一样，身心灵也不再一样。

身体似乎是不动的，但其实只是动得慢些而已，改变气血和机能不是一朝一夕就能够见效，都是厚积薄发。每一次心的不同和灵的差异都会照彻一遍身体，这有了很多可以改观的储备，但是得一点一点地来。

也可以说，身体比心比灵来得娇贵。它也是最早容易衰老的。

人们只知道用而不知道保养，或者不会保养。

不敢提到保养，一提到保养那些毒鸡汤就来了，化妆品、保健品、营养品、这补那补、这素那粒、这针那胶、健美健身的就来了，把人引向邪路，或者离开金币不可，越贵越好。

却不知是依天来保养依地来保养依人来保养。

最好的保养是心态态度，身体为心为灵提供鼎炉，心和灵也不会忘了身体，必有身体的一席之地。向外都是免费的，阳光空气水，清风明月，人的笑脸和善良，森林云天和四季。向内也是免费的，不过是付出一些心血和时间，而心血和时间又会反哺回来。

也就是情感的反馈。

这个反馈很重要，好的情感反馈好的信号，不好的情感反馈不好的信号，对外界和他人的好与不好，其实受益和受害最大的是自己。

身体因为改变得慢更应该得到照顾，就是要看它关注他，光照它爱惜它。不仅仅是为了延年益寿这个目的，而是这个目的之下的心的温暖和善意，灵的奇妙和神秘，早日成为灵人。

三田之说不是空穴来风，七魄之论不是无凭无据。

三田是生命之树的三个骨节，七魄是每一层节干上的奇花，分别在顶、海底、眉心、喉、脐、心、和一点四方的五行之地，各有自己的方位。

需要加以特别说明的，一是喉，这是先天和后天的途经之地，也就是十二重楼，必须要打通，否则后天出不去，先天进不来。不是真的先天进不来，后天出不去，而是相对于脑海、性海、灵海来说的，对于灵和身体的融会和贯通特别有用，对于心也有启迪作用。

舌顶上腭，肉松入坠，正身，头部稍稍后仰就是这个道理。

二是心，这不是纯粹指的心脏，或者不是心脏，而是身藏血、血藏气、气藏心、心藏灵中的心之另一个说法。说的魄对应在身体上的大体方位，只是一个大体，用大体来代替，也指的是附近，在术语上也叫场、轮、花、果子、七君子、使者、潜能、暗人、阴符，太极生两仪中的坤地、阴爻。

意识也就是心来源于大脑，非要说是心，是从心的甲骨文的象形而来，是想的生发和盘旋之地。人不过是一个意识而已，意识到心才会达到灵。

心在几乎胸腹和头颅的中部，意识也就用心来代替了，有时候混用。

三是一点四方的五行之地，还有别的名字，首先指的是四肢，四肢也是身体的重要组成部分，一地也不能抹杀。或者确切来说指的是手心和脚心，也就是劳宫和涌泉穴。它们分东西南北和春夏秋冬，也就和五行有了对应。

土在中间，一定照应某一个局部，说神经也罢说四使、四节也好都有一个中枢，也就是有一个指使和指使的暂居之地。在数上用五和十，但必须有盈缺也就是加一和减一，少了补多了增。

这个用，用的或身或心或灵，来达到身体的边缘。

身体的边缘是身体的余地，比如说的心和灵的心人和灵人，超出身体的那一部分。心的边缘是对于心的控制的裕度，可以想的时候就想，但一定有不想存在，用来观照和消化；不想之时也有想在进行，实在太累了，熬了一个夜班，但还是有想，甚至想是一个安放，一个净化和补充。

明着不想暗地里也要想，想已经成为了习惯，时时处处都在想，想自己在想，一直在进行中，暗度陈仓。

灵的边缘是自己。

在中心也在边缘，勇猛的时候和闲散的时候都不会失去自己。