第233章233，镜中镜（2 / 2）

倒过来说也一样，从某一个中间插手也一样，在于要说什么和用什么来说。可以自小而大，自大而小，或者深入。深入有两个深入，向我自己深入和向着我的对面深入。

当一方不能动、无以动、不被动的时候，就相当于“死亡”，相当于死亡的一条界线。死亡是一个区域，它有时候无限大，有时候又只是一层纸，就看怎么对待和用什么来对待。

镜子破了，一地的碎渣渣，是一些时空情的碎片，如是没有发现另一面镜子，也就是另一个“依靠”和相对，破就是破了，是真的破了。

破镜难重圆，没有另一个相对和另境，就是死亡。

镜子之外还有镜子，是对于该镜子的备份，这是人生的目的之一，以生抵死，从生到生。更加宽阔精粹和凝练，未死已生，未生已生。

身心灵中只有灵是长生的，也是天地人中的天，这是必须要攀上的高枝，与之同活共生。灵因活而活，它有引子，这个引子就是身与心。

身用依赖于灵用，灵用需要身用才有用，两用合一用，显明出来就是心用，也只是显明出来一部分。有的被知道，有的不被知道。

由显入隐，自浅入深，知道了还要更知道，不知道的也要知道，只有知道了才可以不知道，也就是围着灵打转转。知道都是阶梯，为了达到不知道。

身心都因为后天的形成有着死亡的因素，所以要身活和心活，借着灵的活而活。

是不是这样，三十八号才做了这个实验，也有它自己的意思在里面，算是借鸡下蛋。不同的只是索引中心侧重于仪器的提供，而三十八号依赖的是灵。

一方面是仪器需要数据，那就给它数据，一方面是假如不是双身的存在，也就是濒临生死、濒临生命之死的界限。是假如身中没有灵，缺失了七护法，也假如头颅中没有自己在在，缺失了自己的两种情况。

数据力求贴近于真实。

这个真实需要一方的假死来代替，假死有不同的程度，深度的假死是极度危险的。

后来知道，正是在七把刀假死的深度中，七护法看到了大鱼儿，原来他们曾有过交集。当时不知道她叫大鱼儿，现在终于遇上。

不是外形，外形只是一个标志，而是人们所存的心，而这个心被用了。