第109章（2 / 4）

陈扶临窗支腮，望着庭前。

落英缤纷时节，花瓣随风轻扬，簌簌落在青石板上，铺就一层花绒。池子里那对丹鹤素影凝阶，交颈相偎。

高澄近来已复常态，甚至较往日更勤，常日地泡在太极殿里，早朝准时，文书批得也快；她也终于得闲，能休沐一日，暂离朝堂的繁冗纷扰。

正看得出神，廊下传来脚步声。

苍奴引着几人往这边来——祠部的、宗正寺的、还有中侍中省的。

来人进了书斋，行礼毕，为首的祠部曹郎拱手道：“王妃殿下，臣等奉部堂之命，前来核对册文、冠服、玉牒等项，例行核验，烦请王妃示下。”

陈扶起身，从南墙立柜暗格取出当年封妃时的册文、黄绫裹着的诏书，祠部曹郎接过检查。仆妇取来冠服、仪仗、印绶。中侍中省的人一样样验过。宗正寺的人翻开玉牒，问起她的姓名、籍贯、父族。

她觉得不对。

抬眼看向那祠部曹郎，对方察觉到她的目光，微微侧过脸，避开去。

陈扶往前一步，站在那祠部曹郎面前，命令，

“出来一下。”

正房，高孝珩坐在榻沿，手里握着书卷，目光却落在门口，见人进来，便弯了眉眼。

陈扶在他面前站定，看着他。

窗外的日光斜斜照进，落在他身上，天青色的衣衫泛着柔和的光。他握着书卷的手，骨肉匀停，就这么闲闲地搭在膝上。整个人笼在那片光里，像是画中的人，又像是梦里的景。

“王家家主上了奏本。弹劾我犯了七出其二：一为成婚三年，未诞子嗣；二为礼节不周，不事舅姑。更有太医徐之才递本作证，指证我身有隐疾，难以受孕。”陈扶看着他，一字一字问，“所以，不孕的其实是我，对吧？”

高孝珩目光里有什么闪了闪。他放下书卷，伸出手，将她揽进怀里。低下头，唇落在她额头，鬓角，“是谁不重要，”手臂收紧，低低道，“能在一起，才最重要。”

前日晚上，她看见了他胳膊上那些印子。她问他怎么回事，他只淡淡一笑，说是执勤时弄伤的，不碍事。呵，什么执勤弄伤的，分明是挨了某人的打！

而那只手此刻正抚着她的背，像是在哄受了委屈的孩子。

可受委屈的，明明是他。

他一个封建社会的古人。发现夫人不孕，没有想着纳妾，而是想着不要孩子了？宁可喝那些毁身的药，也要替她担着七出之过。

这样的人，要她陈扶抛弃？！

做梦！！

高澄扔给进来的由吾道荣一本《北斗经》，抬抬下巴，

“给朕讲讲。”

由吾道荣应了声“是”，在他身侧垂足坐了，开口道：

“《北斗经》乃是太上老君于太清境上太极宫中，观见众生亿劫漂沉……或生在中华，或生夷狄之中，或生蛮戎之内，罪业牵缠，不自知觉，为先世迷真之故，受此轮廻，乃以哀悯之心化身下降，于蜀都升玉局座，将北经真诀授与张道陵天师，广宣要法，普济众生。”

高澄笑“嗯”了声，可不正是，他便是先世迷真，堕入轮回，一时不自知觉。

由吾道荣瞥眼他神色，又道：“老君告天师曰：人身难得，中土难生，假使得生，也正法难遇，多入邪宗，多肆巧诈，多恣淫杀，多好群情，多纵贪嗔，不知正道，迷惑者多。”

淫杀，群情，贪嗔……高澄轻咳一声，转了话题：“你且与朕讲讲那北斗七元君。”

“北斗所属紫薇垣，乃是天上之‘中国’，是世人皆渴望飞升之斗极帝庭。北斗乃造化之枢机，人神之主宰，宣威三界，统御万灵，万法皆从斗出。斋醮科仪中召请神灵的步法，便是依北斗七星方位，故称步罡踏斗。”

原来他在天界，地位竟是这般崇高。

“爱卿，”他亲热地笑问，“你说北斗元君们若下凡，会是何样？”

由吾道荣温温一笑，道：“若论下凡之相……武曲身为天之太常，上辖九天真仙，中统五岳灵仙，下掌问道之人。若武曲临凡，必为勇武、力量、权势与决断兼具，乃开拓之君主，武运之战神也。”

高澄越听越是心畅。

句句说的，不就是他自己？

“……贪狼临凡，主欲望与变数，多情而善谋……巨门临凡，当是有城府有格局之人物。巨门乃是暗星，嘴最是紧。逢人只说三分话，至多五分。非是藏奸，只觉事不关己，亦怕伤人。”

逢人只说三分话，最多讲五分。

“有意思，”他道，“这个最像。”

陈元康进了东堂，环顾一圈，问廊下内侍：“陛下呢？”

“回陈中书，陛下在西堂，召道士讲经呢。”

他转步向西堂行去，尚未入门，已闻里头咒声：

“北斗九宸，中天大神。上朝金阙，下覆昆仑。调理纲纪，统制乾坤……”

掀帘进去。

外间几个道士盘坐诵咒，香烟缭绕。里头榻上，皇帝一身星辰纹鹤氅，腰间佩剑，正与谏议大夫由吾道荣对坐笑谈。由吾道荣这人年轻时做过道士，跟晋阳一术士学过法术，对符水、咒禁、阴阳历数、天文、药物都颇通晓。<

他心下一紧，上前躬问，“陛下是在……求仙问道？”

高澄心底一声嗤。

他本就是仙，求什么仙？他早已得道，何道可问？

道士不过是神仙的人间弟子、司仪、掌簿。他召他们来，不过是让他们向天庭写章表，承奏历劫进度如何，救世功绩几何。设醮、祈福、厌胜，也不过借仙僚神力加持国运，求雨辟兵罢了。

陈元康见皇帝白了自己一眼，似乎并非媚道，悬着的心稍稍落下，安心劝道：

“陛下，人主有好，则四方风动；陛下一偏，则百司影随。偏于释，则僧寺蠹国，兵农日耗；偏于道，则方士乱政，祠祷繁兴。三教之用，各有其分：人主万不可明尚一教。若必有所偏重，也当是治世之儒教方是。”