link five 逻辑化的感性／感性化的逻辑 PART10家庭餐厅里的23分＆180秒（5 / 11）

结城阿姨和我妈妈，不知道为什么交情还不错，会一起帮忙教会的义卖会，一起在家庭餐厅吃晚餐。但是小孩子们却总是吵个不停。可恶。

「喂，笹浦！你干嘛不理我！」

啊，对了。这句话每次和卓人大吵之后就会说出口。

神永远守护着我们，永远爱着我们所有人，甚至愿意将祂的独子送到世上。

但是我却一点都不懂其中的道理。

为什么必须要经过这么麻烦的手续呢？如果想要拯救人类的话，快点救一救不就得了，祂不是全知全能吗？

但是神似乎不想单纯地救我们，还想尊重我们的自由意志。透过我们自身的意志，打从内心反省，先拯救自身。听说这个游戏就是要经由这个过程，让世界变得快乐。

这算什么。

什么烂规则啊，这个世界是垃圾游戏吗？

别闹了，神。

别让自己的小孩受苦吧。不要到后来才加上什么三位一体的设定唬人。不要期待自己的儿子，祂可是会被祢过度的期待和压力给摧毁的，祂可是会自杀的喔。不过，事实上祂是被处刑了。

我也不太懂，反正就是那个被钉在十字架上的故事。

因为那个耶稣大叔，已经知道加略人犹大背叛了祂对吧？祂已经发觉了是吧？圣经里都写得清清楚楚。已经知道了还被背叛，那不就是自己的过失吗？

嗯，先不管这个了。所以到后来才用「犹大的背叛，是为了成就预言、救济人类所必要的罪行」这个理由来说明。

但是呢。

如果是这样——如果犹大的背叛是必要且不可或缺，那耶稣也因此顺利地被钉上十字架，成了救世主，受到众人崇拜；但另一方面，犹大却成了永远的背叛者，在地狱的某处忍受着痛苦责难——那么犹大所付出的牺牲，应该比较大吧？

为了拯救全人类，至今仍继续受到惩罚的犹大，比起耶稣不是要可怜得多吗？

所以我，对耶稣基督的这一点，是一整个看不顺眼。

不。

不是这样的。

单以在拿撒勒的耶稣角色来说，我还满喜欢的。

当我被迫读圣经时，也很佩服这个大叔讲歪理还满厉害的。像那个金币的故事，真是棒呆了。

凯撒的应当归给凯撒，神的应当归给神。（※摘自路加福音20：25新译本。）

还回去不就得了吗？到底有什么问题？

陷阱题漂亮地解开了。我心满意足的出击。

还有那件事也是——如果你没有犯过任何罪，便可对这个女人掷石以投之。快啊，投吧，投吧。

克里特人的理发院里，常常出现的歪理。

说出那种话的时候，我想耶稣一定是一脸贼笑。

因为他用了这么强烈的讽刺让对方闭上嘴，一旁的弟子里，应该有几个人「噗」地笑出来才对。像是税吏长的马太等等。然后很认真的乡下人西门彼得再反呛「你笑个什么劲儿啊」。嗯，一定是这样，错不了。

那位大叔还说了其他各种不错的话。

像是「不要吵架了」、「不要欺负弱者」、「穷人会变得比较幸福」之类的。虽然这么说，幸福还是没有来到我这个没钱的家伙身上。船到桥头自然直吧。不对，这是别的大叔的台词。

总而言之。

问题就在这里。

对我来说，如果只是耶稣那个大叔的话，一点都没问题。

跟相不相信无关。

而是可以接受。

……说真的，有没有什么地方有「去除全知全能的神」、「只有肉身的耶稣」这样的教会？那样一定比较说得通。因为不是全知全能，所以也不会发生麻烦的神学争论。在某种层面来说是很理想的，对。

可以不是神的孩子。

不会发生奇迹。

也不会复活。

不过，他光用犀利的话语就能让坏人们闭嘴，头脑又好，爱讽刺人，但是眼神带着一抹哀伤，身形修长，瘦瘦的，身上没有钱，也没有家，更没有任何力量。今天，他也在四处旁徨的同时，还到处拯救脆弱的家伙、寂寞的家伙、有点迷路的人们——

「——笹浦！你没有社会常识吗！看这边！！」

啥？

喔喔。什么啊，阿正那家伙还在说呀。

我用非常有气无力的眼神看着他，然后也看了看「搜索队」的队员。

所有人都看着我。

当然，我也知道「要好好听人家讲话」或「不要惹事生非地过生活」，这点生活智慧我还是有的，譬如「要常常看人生的光明面」之类的。

但是时机很不巧，那时候不知为什么，我那重要的「生活智慧库」不太能顺利运作，变成了所谓电影版的模式。「哆啦a梦～救救我～」「对不起，大雄，四次元口袋故障了。」「咦～不会吧～～」就像这种感觉。

所以我忍不住说了。

「你讲的常识，也只是你家的常识。」