第17章尽忠报国（2 / 2）

《三朝北盟会编》中《岳侯传》记载这次冤案开始时的粗略情况是：

秦桧密遣王俊同王贵前去谋陷侯，王俊、王贵等观望，奏张宪、岳飞欲谋反等事，俄将张宪、岳云俱杻械送大理寺根勘。上闻，惊骇。秦桧奏乞将张宪、岳云与（岳）飞同证白其事。是时侯（指岳飞）尚不知。良久，秦桧密遣左右传宣：“请相公略到朝廷，别听圣旨。”侯既闻宣诏，即时前去。

岳飞入狱后，秦桧指使曾诬陷岳飞的何铸、万俟岗审讯岳飞。岳飞愤怒异常，撕裂衣服，露出背上刺字“尽忠报国”以示抗议，但无济于事。从绍兴十一年（1141年）十月岳飞入狱至第二年腊月，经过几个月的捏造、罗织罪名，仍不尽秦桧陷害之意，最后不得不逼迫岳飞在炮制的一张“供状”上画押。绍兴十二年（1142年）十二月二十九日，高宗赵构在秦桧的奏状上批复：“岳飞特赐死。张宪、岳云依军法施行。”岳飞无限痛心地向天空仰视了一阵，便提笔在“供状”上写下了八个大字：“天日昭昭！天日昭昭！”随后，岳飞被毒死在临安大理寺的风波亭。一代民族英雄、年仅三十九岁的岳飞就这样被陷害致死了。

更为甚者，在岳飞等被害后，秦桧等人才用倒填月日的办法把判决书炮制出笼。同时，岳飞的儿子、家属及幕僚也受到牵连，“（岳）云弃市。籍家赀，徙家岭南。幕属于鹏等从坐者六人”（《宋史·岳飞列传》）。这还不算，“桧恶岳州同飞姓，改为纯州”（《宋史·岳飞列传》）。可以看出，秦桧、万俟离等对岳飞到了不赶尽杀绝不罢手的地步。

岳飞死后，韩世忠曾质问秦桧，岳飞究竟犯了什么罪？

秦桧竞说：“飞子云与张宪书（诬陷岳云与张宪谋反）虽不明，其事体莫须有。”韩世忠愤慨地说：“‘莫须有’三字，何以服天下？”（《宋史·岳飞列传》）“诸酋闻其（岳飞）死，酌酒相贺”（《宋史·岳飞列传》）。岳飞之死，亲者痛仇者快若此。

秦桧的倒行逆施引起人们的极大愤慨。绍兴二十年（1150年）正月的一天，殿前侍卫施全隐伏在望仙桥下，在秦桧上朝时，手举斩马刀向秦桧砍去，秦桧闪身躲过，施全只砍断了一根桥柱。施全刺杀秦桧未果，后被斩首。岳飞被害，“天下冤之，闻者流涕”。百姓为发泄心中的不满，起初是将面捏成秦桧的面人放油锅中炸，后来简化成两条腿（如今的“油条”）的样子，并蔑称之为“油炸桧”，以此发泄心头之恨。

一则冤案，令人痛心，也引人思索。历史，在某种程度上也可以说是在正义与邪恶的斗争中发展的。当邪恶占上风时，正义也显得渺小，冤案也就不可避免了。然而，历史是不可抹杀和歪曲的，冤案最终会得以平反，正义最终会得到伸张，邪恶最终会被踩在脚下。不是吗？岳飞至今仍被人怀念、颂扬，秦桧之流却万世遭人唾骂、拍打。后来，“孝宗诏复飞官，以礼改葬，赐钱百万，求其后悉官之。建庙于鄂，号忠烈。淳熙六年（1179年），谥武穆。嘉定四年（1211年），追封鄂王”（《宋史·岳飞列传》）。历史是一面镜子，重复历史无异于历史的倒退，历史的借鉴作用就在于此。