第16章天理即是人欲，知行合一！（2 / 2）

林渊惊喜道。

沐清凝微微点头，有些不好意思的道：“我自幼最喜清谈论学，但由于是女儿身，无法著书立说。以往的许多想法，都是借青杉之手，著书以传于世。”

“二夫人此言差矣！”

林渊一口否决，让沐清凝不由得面露诧异。

“在我看来，二夫人才思敏捷，学识渊博，又曽上战场为将。天阴山一战，献策诛杀两万蛮夷，真是巾帼不让须眉。”林渊一脸正色，慷慨激昂，“夏云宸沽名钓誉，并无真才实学，却也敢自称大儒。我观二夫人之才，胜他十倍！”

“何不借此时机，创立‘理学’、‘心学’宗派，讲学宣道，彻底碾过夏云宸。从此帝都儒者，皆以二夫人为尊！”

“林渊也愿助二夫人一臂之力，将完整的理学，全部交由二夫人，以报二夫人之恩！”

林渊看向沐清凝，目光诚恳。

这一刻，沐清凝也心动了。

然而，她却摇头：“仅凭‘存天理、灭人欲’这六个字，还不足以开宗立派。而且，这是你昨晚在家宴上提出的，夏云宸和他的门生都知道。我若将其据为己有，势必会因此遭受抨击。”

“我如果说，所谓‘存天理、灭人欲’只是一种极端的僵硬思想，而真正的理学，实为‘天理既是人欲’，二夫人可愿以此开宗立派？”

林渊笑问道。

“什么！”

沐清凝听到这番言论，脑袋轰的一下，顿时一片空白。

她细细揣摩着这句话，脑海中不断寻找着论据，但以目前的思想和学说，根本难以支撑。

这一刻，她看向了林渊，眼里满是对学术的渴求。

林渊笑了笑，开口道：“天理是天地人生之本然秩序，是体；而人的情感、欲望、生理需求，则是此本体在具体生命中的自然发用，是用。”

“饥而食、渴而饮、寒而衣，此皆生命本然之所需，其本身并非罪恶。真正不在于欲望之有无，而在于欲望之发动是否合乎本然之节度。超出节度、夹杂私意计度，方为人欲之私；合乎节度、顺乎本然，即是天理之流行。”

“因此，天理不在人欲之外别为一物，恰在人欲之合理发用中显现自身。离开人欲谈天理，天理便沦为枯槁空洞的抽象概念；离开天理纵人欲，人欲才堕落为戕害生命的私意泛滥。”

林渊顿了顿，见沐清凝听得如痴如醉，频频点头。

“继续说！”

沐清凝淡淡的道。

“修养的关键不在于消灭一切欲望，那既不可能，也不必要。而在于使欲望的发动时时处于良知天理的照察与节度之下。当心体澄明无蔽之时，一切情感欲望的发动皆是天理的自然昭著。所谓‘从心所欲不逾矩’，正是人欲与天理完全合一的境界：所欲即是天理，天理即是所欲。”

“天理是清澈的源泉，人欲是其流出的水流；水流之清浊不在其是否流动，而在其是否被泥沙所染。所要去除的，是泥沙般的私意遮蔽，而非水流本身。”

“真正的道德认知从来不是脱离行动的纯粹思辨。对善的真切体认，本身即包含着向善的行动趋向；对恶的深刻觉察，本身即包含着去恶的行动决断。一念之善，若不能即刻在行动中落实，只能说明此“知”尚未真切；一念之恶，若不能在发动处克除，等到化为行动再去纠正，已是后一层。”

“因此，知与行在良知发用的当下本是合一的。修养的要义，便是在每一个念头萌动的刹那，良知即刻照见其公私真伪，行动即刻随此照见而导归天理。如此，则“存天理”不是向外追寻一个悬空的标准，“灭人欲”也不是强行压制生命的自然流动，而是生命在当下自觉中的自我澄明与自我规范。”

“理学修养的终极指向，是超越这种对峙，抵达心与理一、知与行一、天理与人欲浑然无间的境界。”

“此为，知行合一！”