第18章子罕第九(2)（2 / 2）

【解读】此章与《学而》篇第八章后半部分重复。孔子强调为人应忠诚守信、慎于交友、有错就改。他认为，忠诚守信是一个人的立身之本；慎于交友才能互相勉励、共同进步；有错就改才能践行仁、信，励志修身。可见，孔子所说的“不如己者”，不是地位、财富不如自己的人，而是学问、道德不如自己的人。

9.26子曰：“三军可夺帅也1，匹夫不可夺志也2。”

【译文】孔子说：“军队可以剥夺统帅的权力，一个人不能剥夺其意志。”

【注释】1三军：周制规定，诸侯大国可拥有三军的兵力。后泛指军队。2匹夫：庶人，平民。也指一个人。

【解读】孔子这句流传千古、激励人心的名言，强调了人的意志、气节的重要性。孔子认为，对于军队而言，剥夺了统帅的权力，可以任用一个新的统帅；对于平常人而言，如果剥夺了意志，丧失了气节，就会屈膝变节，为君子所不齿。古往今来，凡是具有顽强意志和高尚气节的人，都能面对权臣或强敌而绝不奴颜婢膝，甚至以慷慨赴死的凛然气概令世人震撼、敬畏。这样的忠义之士，正是中华民族的脊梁。

9.27子曰：“衣敝缊袍1，与衣狐貉者立2，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧3？’”子路终身诵之4。子曰：“是道也5，何足以臧6？”

【译文】孔子说：“穿着破旧的麻袍，与穿着狐貉皮衣的人站在一起，却不感到羞耻的人，大概只有子路吧！《诗经》上说：‘不嫉妒，不贪求，为什么不好？’”子路听了，就经常诵读这两句诗。孔子说：“这样做虽然是正途，怎么能说够好呢？”

【注释】1衣：这里作动词，穿。缊(yun)：乱麻，旧絮。缊袍：以乱麻衬于其中的袍子。古代贫困者无力置丝絮，只能用乱麻衬于袍内。2狐貉：指狐皮和貉皮。3不忮不求，何用不臧：《诗？邶风？雄雉》中的诗句。忮(zhi)：嫉妒。臧：善，好。4终身：一生。意思是经常，一直。5道：道路。这里指正道、正途。6足：足够。

【解读】孔子重视人的学问、德行，不重人的地位、穿着，对子路不因贫贱而自卑的表现极为赞赏。孔子用《诗？邶风？雄雉》篇中的诗句来勉励子路，子路却不明白老师的用意，于是经常诵读这两句诗。孔子知道后，又提醒子路不能自满，不能停留在诗句的文字上，而应深入领会其含义。可见，孔子看到学生的优点就称赞、鼓励，发现学生的不足就及时指出，体现了师长对学生的严格要求和真心关爱。

9.28子曰：“岁寒1，然后知松柏之后凋也2。”

【译文】孔子说：“到一年的寒冬，才知道松树、柏树是最后落叶的。”

【注释】1岁：年。岁寒：一年的寒冬。2凋：凋零，凋落。

【解读】孔子盛赞松柏不畏严寒、傲然挺立的品格，意在激励君子应经受艰难困苦的考验，在恶劣环境和险恶处境中保持高尚的气节。千百年来，孔子的这句名言时时激励着志士仁人，使他们能够泰然面对各种艰难困苦的考验，最终取得了成功，并为中国优秀传统文化的传承、中华民族的伟大复兴做出了卓越贡献。

9.29子曰：“知者不惑1，仁者不忧，勇者不惧2。”

【译文】孔子说：“明智的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”

【注释】1惑：疑惑，糊涂。2惧：畏惧，害怕。

【解读】智、仁、勇是孔子提出的达成完美人格修养的道德规范。孔子认为，一个人有智慧，就不会被纷乱的世事所迷惑，就能按照礼仪道德的规范做人和处世；一个人具有仁德，就会襟怀坦荡，排除私欲，不追名逐利，就不会有忧愁；一个人忠勇果敢，能为道义、民众献出生命，自然无所畏惧。正如朱熹《论语集注》所说：“明足以烛理，故不惑；理足以胜私，故不忧；气足以配道义，故不惧。”可见，一个人要达到智、仁、勇的人生境界，必须加强人性道德的修养和历练，使自己成为一个崇尚仁德、遵循礼义的具有完美人格修养的君子。

9.30子曰：“可与共学，未可与适道1；可与适道，未可与立2；可与立，未可与权3。”

【译文】孔子说：“可以在一起学习，未必能一起走上正途；可以一起走上正途，未必能一起遵循礼仪规范；可以一起遵循礼仪规范，未必能一样随机应变。”

【注释】1适：往，至。适道：指走上正途。2立：《论语》中的“立”常指“立于礼”。这里指遵循礼仪规范。3权：变通，权变。意思是随机应变。

【解读】“道”指正道、人生正途，这是价值观；“立”指建立、具备，即遵循礼仪规范，这是原则性；“权”指权变、随机应变，这是灵活性。孔子认为，做人首先要走正道，这是事关价值观的做人之本；其次，要在做人处世中遵循礼仪规范，这是原则性；第三，要具体情况具体分析，具有随机应变的灵活性。可见，做人首先要走人生正途；在此基础上，要遵循礼仪，坚持真理，具有原则性；同时，要审时度势，随机应变，善于分析和处理问题，具有灵活性。在如何处理原则性和灵活性的关系，即既不放弃原则，又能灵活处理问题方面，今人中的周恩来、邓小平等人堪称典范。

9.31“唐棣之华1，偏其反而2。岂不尔思3？室是远而4。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

【译文】“唐棣树的花，不停地摆动。难道不想念你吗？因为家住得太遥远。”孔子说：“那是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远的呢？”

【注释】1唐棣：即郁李，植物名。也作棠棣。属蔷薇科落叶小灌木，种子称“郁李仁”。《诗？小雅》中有“棠棣”一诗。华：同“花”。2偏：侧，不正。反：反复。偏其反而：形容花摇摆不定。3尔思：思念你。4室：住处。

【解读】此章前四句在《诗经》中没有，是古代逸诗。诗的前两句喻指思念的对象，或许是年轻美貌的姑娘。孔子借此发挥，以“唐棣之华”喻指周代制定的礼仪制度。孔子认为，如果真的要传承周代礼制，对民众施行仁政，就不会觉得周代礼制离自己太遥远。可见，“孔子这是借题发挥，用类比的方法阐述他‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣’的观点，不放弃任何机会对学生进行教育。”(毕宝魁《论语精评真解》)