第6章八佾第三(1)（2 / 2）

【解读】“礼”是事关道德伦理和等级名分的制度。在孔子看来，懂得褅祭的含义，就懂得遵循礼制；用礼治理天下，就像把东西放在掌心一样容易。他说自己不知道褅祭的含义，实际是表示自己对鲁国僭礼行为的不满。在孔子的思想中，存在着“变”与“不变”的认识论成分，但在对待他心目中最完善的周代礼制问题上，却不容许有增减和僭越。在今天看来，这既有坚持真理的积极的一面，也有固守陈规的消极的一面。

3.12祭如在1，祭神如神在2。子曰：“吾不与祭3，如不祭。”

【译文】祭祀祖先时，就像祖先真在那里；祭祀神灵时，就像神灵真在那里。孔子说：“我没有参与祭祀，就如同不祭祀。”

【注释】1祭：指祭祀祖先。如：像。后面省略了祭祀的对象“祖先”。2神：神灵。古人认为人死为鬼，已进入祖先之列。故“神”不宜译为鬼神。3与：参与，参加。

【解读】祖先是家族已经逝去的亲人，神灵是人想象中超越人世的事物。对他们的祭祀，孔子要求真诚、虔诚，要有敬畏之心，实际上仍然是要求人们遵循礼制，不做违背礼仪规范的事情。孔子怀疑鬼神的存在，也不讨论鬼神是否存在，但对从夏、商沿袭下来，到周代臻于完善的礼制却十分关注，这反映了他对人文传统和礼仪规范的重视。此章中前两个“如”字，表明孔子不相信鬼神存在；第三个“如”字，表明他对不亲自参与祭祀的态度。可见，无论是祭祀祖先，还是祭祀神灵，孔子要求的都是真诚，而这种真诚则源自于“礼”。

3.13王孙贾问曰1：“‘与其媚于奥，宁媚于灶2’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天3，无所祷也4。”

【译文】王孙贾问道：“‘与其讨好奥神，不如讨好灶神’，这话是什么意思？”孔子说：“我没有不正当的行为，如果得罪了国君，讨好谁也没有用。”

【注释】1王孙贾：卫国卫灵公的大臣。2与其媚于奥，宁媚于灶：疑为当时的俗语。媚：巴结，讨好。奥：居室西南角。古代尊长居室，也是祭神的方位。灶：古代灶祭之神。民间以腊月二十四日为灶神上天向天帝陈说人间善恶之日，因此这天在灶房祭祀灶神。王孙贾在这里把国君的近臣和宠姬南子(因孔子去见过南子)比作奥神，把自己比作灶神，暗示孔子与其巴结国君的近臣和宠姬，不如讨好自己管用。3天：一说指天神，一说指天理，一说以天喻君(指卫灵公)。从后说。4祷：祈祷，祷告。这里意思是讨好。