第四十四章农家三脉知一二（2 / 4）

“在啊！”那秀才往北一指，杜若只看到了那里的一座山，从半山腰就开始被云层覆盖，什么都看不见。

“神树就长在那云层的地方，神农天梯共二十七阶，每登一阶可获益巨大。”这秀才说话满脸的神往之色。

“你攀登过？”杜若问。

“没有，但是听我师父，他说他师父在进士的时候有幸攀登一次，上到了第六阶，下来就直接突破到翰林文位了。”

“那如何能去爬此天梯？”

“资格呗！几位半圣师祖定下的规矩，做出镇国农家文章或者提出了突破性的思想，可得赏进入其中攀爬。”

说镇国农家文章杜若就觉得自己头大，文章和诗词差别很多，除了用句格式上，文章还都要有一首诗词难以表达出来的意思在里面才可以。比如陶渊明的《桃花源记》和《归去来兮辞》前者就能是文章，后者则为诗词一类，就是因为思想包含不同。

“难道要我把《梦溪笔谈》关于农家的事情写出来？或者《天工开物》关于农业的写出来？”杜若想了想还是放弃了，就算能蒙过别人，还能蒙过半圣们的眼？自己根本不会知道这些东西，却让自己写出来了，绝不合情合理！

“到了！”

眼前是一大片的良田，杜若去过东三省寻医问病，见过那里黑土地看起来就肥沃的样子，可是这里的土地看起来绝不只是“肥沃”能形容的了。

杜若甚至都觉得，如果把人种下去，这地绝对能长出一堆人。

“拜天地为父母生吾养吾！”那秀才说话行大礼。

杜若马上跟着他对着这块田地行大礼。

“拜四方为君主礼吾用吾！”那秀才继续喊一句。

“拜……”

一共进行了八拜，杜若第五拜的时候体力就有点开始不支，这大礼不是简单跪拜那样，还包含着叩首、跪爬之类的动作，虽然被师父压制着体内的病，但体质还是要差不少。

“杜若，你已经开文源了，就不必去源前班听课，你现在去北面五里之外的归圣祠去寻找一位授业恩师。”

“一定要有一位授业恩师吗？”

“我农家规矩就如此！”

诸家拜师规矩不太一样，儒家就绝不会专门拜授业恩师，而是拜几位传道老师。

所谓授业恩师就如同贵客和杜若这般关系，一对一有绝对的师徒之分，一般来讲只要不是被逐出师门，一个人一生只有一位授业恩师。

这样的授业恩师就是称呼为“师父”的人。

传道老师则不同，只是点拨或者在大课堂上教过学的人都可称为传道老师。比如简瑊就专门教过杜若，他就能算是传道老师。实际上简瑊是文院院长理论上整个昊城文院出来的学生都会拜简瑊为传道老师的。

“先生”这个称谓近年才开始逐渐被用为传道老师身上，以前也只能是授业恩师的叫法。

“……这个其实我已经有授业恩师了。”杜若绝不能再拜授业恩师，自己已经有了贵客，再有一位是不和规矩的。而且就杜若估计，授业恩师会在文源中具象，就如同贵客化为的“太阳”。