第四十六章下地学诗知陶潜（2 / 3）

这点杜若深有体会，从这个世界汉朝开始，农家的著作有点更像现代地球上的学术论文了，解释自己发现的事情，所做实验直至获得的结论与结果。

“你现在知道哪些农诗？”

“能掌握的只有‘种豆南山下，草盛豆苗稀’一句。”

“一首陶渊明的除草诗。”苏志强却摇了摇头，“农家三脉中芳圣脉喜陶潜，植圣一脉没有明显好恶，然而我禾脉却是不那么喜陶潜的。”

“为何？”

“你知我农家和什么人是死敌吗？”

“……污文士。”杜若每每提到污文士，心里就忍不住的感叹，手不自主的握紧。

“污文士分两种，一种写苦民诗，也就是说环境暴虐，灾害频繁的苦民诗；一种是写苦政诗，说的是统治者如何不好不好。”

这杜若倒是第一次听说，这么划分的话，那“朱门酒肉臭，路有冻死骨”一句还属于苦政一类的。

“我农家某种思想上和苦政污文士有些吻合，据说几位圣人正在和后汉国的一位半圣进行这方面的合作。”

师父！难道说他来农家的事情，主要就是商榷此类事情的合作？

“对于苦民污文士，我农家弟子见到无论文位高低，杀无赦！”苏志强很冷漠地说，让杜若心里更是一阵异样的寒冷。

“所以对于陶渊明半圣，我们并不是那么喜欢！陶圣写的苦政文章不少，真正苦农的诗虽然没有，但其诗词中有意无意就有消极的抑农思想，就比如这‘草盛豆苗稀’一句，所以我们不喜用之诗词。”

“我听闻陶半圣和先代农家关系不是挺好的吗？”杜若问道。

“陶半圣立志于污文士的改变，其大儒文章《桃花源记》就是最成功的实验。”

晋太元中，武陵人捕鱼为业……杜若脑中马上闪过全文。

“此文写的是一番人间桃源仙境，却在其中隐含着巨大的苦政思想，然而没被圣庙裁定为污文士文章。据说文成之时，整个大陆桃花开遍！”

污文士！不对！污文士才是真文士，敢于写真正的东西！就算是现在被各种打压，还是前仆后继的去写！杜若手抓着更紧了：现在我文位低，待我文位高起来也一定要参与师父污文士改变的行动中！

“所以陶半圣和污文士交好，也就和我农家的先辈们交好。此之后在四季林和百花谷中的前辈进行陶半圣诗文的研究，进而加入我农家思想，使之成为农诗。”

“那丰田的前辈们呢？”

“吃现成的。”苏志强一笑，“我们不排斥但是也不去专注研究陶半圣的文章，因为之前有丰田的大儒前辈使劲钻研陶半圣文章，反被圣力反噬文源破坏。”

杜若心思考：半圣死后文章都还有那么大的圣力，一个大儒只看文章就会被伤！那大儒和半圣的差距绝不只是五倍才气而已啊！

“所以你明白我什么意思吗？”

“明白！尽量避开陶半圣的农诗。”

“孺子可教也！”苏志强笑了笑，教给了杜若许多句农诗，反而大多是地球上没有过的，看来这里的农家发展比地球上同时期的速度要快了许多。

“今日不限定你的工作量了，你试验就是！”苏志强说完，马上就离开了。

杜若也在品味这首“小麦青青大麦黄，护田沙径遶羊肠。秧畦岸岸水初饱，尘甑家家饭已香。”