第一百八十一章入墓的机缘（2 / 3）

我简单直接地说：“开门。”

迟恩泽也爽快地说：“好，你们走远一点，怎么开的我不能让你们看到，另外，我也从来没有进去过，所以进去之后就别指望我能帮什么忙了！”

管他呢，先把门开了再说，我们就退得远了一些，不去看他怎么开的门。

反正我们也不是盗墓贼，除了能救回小古，我对古墓都没有兴趣……嗯，你们信吗？

门很顺利地开了，反正迟恩泽招呼我们过来的时候门就开着，他挡在我们面前：“拿来，不拿来不准进！”

我示意胖子，胖子就把烟丢给他，那小子抱着烟一脸的享受……

让这家伙看着王墓真的合适吗？他还是早点结束处罚，换其他人过来吧，否则很可能我们一走，他又会被其他人收买。

一走进去，这里应该是前室，和文王墓是一样的，但宽敞了很多。

四周围全都亮了起来，星星点点的点燃了蛊的火焰，根本不用我们的电筒。这和小古墓里那个情况差不多。我意识到这可能是某种意义上的警告，告诉你这里有蛊，里面沉睡着厉害的东西，如果你够聪明，那双方也省了对抗的麻烦，如果你不懂事，那就别怪人家出手了。

地上是九具尸体，没有装棺，旁边放着兵器，应该就是殉葬的兵卒。

九是极数，古代人眼里无穷多的意思，这意味着有很多很多的士兵给他看守墓地。

兵卒的尸体不可能成僵尸，如果这里面真葬着一位古巫血脉，还能让这些尸体跳起来那就是丢人。

这些应该是赵佗的人，而迟恩泽，只是在守护巫咸，什么王什么帝他都不会放在眼里。

四周围的石壁上是精美的壁画，这点和文王墓是一样的，只是保存得更加完好，几乎让人认为是昨天才刻画上去的，因为文王墓没有蛊的保护。汉朝的墓室一般是用木头搭建墓室空间，周围四壁是木材，而这里是石头，和文王墓一样，但搭得比文王墓细致多了。

咸禹对壁画发生了兴趣，抱着他的瓶子一个个看，问道：“这画的是什么啊，我读书少不要骗我。”

我也一个个看过去，好像都能辨认出来，就对他说：“都是神话故事，盘古开天，女娲造人，后羿射日还有精卫填海嫦娥奔月……”

咸禹兴致勃勃问：“那有二郎神大战齐天大圣吗？”

我鄙视地看了他一眼：“当然没有，那个是小说，作者一人创造出来的，而所谓的三清四御这种人物属于宗教神话，完全不是一码事。”

现在有些人试图搭建华夏的神话体系，但他们犯了个致命的错误，把原始神话和宗教神话强行扯到了一起，这是不对的。华夏的神话就分宗教神话和原始神话两类，宗教神话比如道家佛家创造的神，什么三清四御西天佛祖，由于传道者的卖力，所以现在的人都只记得这些神。

但是在南方，崇拜原始神的才更多，群山险峻的以前传道士很难进入。

原始神就是在生产生活中被传出来的人物，虽然有夸大，但都并非胡扯，比如嫦娥，她是月历的缔造者，给她安排一个月神的身份不过分吧？最扯的还是西游记，妥妥的破坏礼教，把嫦娥拉进去充当人物角色，但好好想想人家是什么辈分，太上老君如来佛祖给人当孙子都不够格。

这才是本民族的正宗神话，祖先流传下来的，而不是什么人什么组织创造的。

所以在理解神话体系的时候，千万别把这两类神扯到一起。

每一个原始神位，都不像宗教神那样玩虚的，他必须对华夏民族的发展有重大贡献，他们的事迹必须对人类发展有划时代的推进意义，这才是真正的种族神系。

而宗教神在玩什么？玩的是森严的等级压制，玩的是洗脑。