第102章（3 / 3）

当第一个厌恶丈夫的女子选择和离后，表面的和平被彻底撕破。

与此同时，虞婧湫开办的青砚书肆开始发行《百女志》，她联合多家书肆一起免费发放一千本，其中有几十本落到那些家眷手中。

《百女志》撰写出各式各样的女子经历，上到帝王，下到商贩，她们的经历可能天差地别，但无一例外的是，她们独立且坚韧，即使走进过误区，也能重新走出来掌控自己的人生，而不是听任他人的摆布。

书中一个个故事写得引人入胜，起承转合牢牢抓住读者的心。

也在字里行间借经历者或她人的口问出一个个问题：

为什么千年来男子能高坐朝堂，却要求女子固守内宅？

为什么女子想要和离万般困难，男子却可以三妻四妾风流自在？

为什么女子以命相搏生下的骨血，却要冠上所谓的夫姓，承继夫家的香火？更甚者由此而来的嫡庶之分，导致多少苦痛。

女娲造人乃为母神，女子生来具有孕育世间的神性，是谁在掠夺她们的神性，是谁在忮忌不甘，是谁妄图以嫁娶缚她们于内宅？

女子若生来即弱，那太祖帝又是如何一统天下？

究竟是那样强大的女子太少，还是这世间有太多的女子被错误的观念束缚、摧毁？

越往后，问题的解答越清晰。

有一些人没有选择看到后面，就将这本书丢开。

还有一些人，她们看向往日或恩爱或冷淡的丈夫，看向站在丈夫那一边的男儿，再看向将饭食分给自己的女儿，神色愈发坚定。

越来越多的女子选择和离，男子的表现各有不同，但大多是斥骂痛呵。

当牢狱愈发空旷，当温和的假象被撕开，那些愿与其夫共患难的女子开始思考：既然他爱我疼我，为什么要我和他一起受苦呢？为什么不劝我和离呢？

为何与孩子的未来相比，那些男子如此珍视他们的姓呢？

《百女志》迅速在民间传播开来。

虞婧湫与酒楼合作，请许多说书娘子上台说书，去不起酒楼的人，亦可在街边茶馆听一听。

哪怕你不识字，只要你想，你就有机会了解《百女志》。

民间传播得如此快，宫中难免听到消息。

街边的说书娘子绘声绘色地道：“咱们这位陛下，一心为我们大盛女子着想，看过《百女志》后大为感触，故而下令废除嫁娶制，改赘夫制，效同皇室。”

看似没什么区别，实则区别大了。

嫁或娶，是以男子为主体，而赘夫制是以女子为主体。

皇室尊母姓，民间自该效仿，政令下达，伴随的是一系列实行新政的细节。

若其夫不忠抑或感情不合，女子可选择和离或休夫，改子为母姓。

即使感情蜜里调油的，也会忍不住问一句：“你看，给我们的孩子改个姓如何？”

“不想改？那她以后身边的孩子都随母姓，她不自卑吗？”

“你还想纳妾？你敢纳妾，我就休夫！世间男人多的是，又不差你一个！”

朝中不乏有人等着看热闹，他们觉得陛下如此雷厉风行，早晚招致祸端。

可事实是，六部运转顺利，新政施行顺畅。

回到朝堂的女官占据奉天殿，一向只能做些微末小事的女官也高升而上。

下面的人不听话，不想做事？

没事，想做事想拿俸禄的人多的是，六部离了你们效率更高。

更何况，这些年被秦妱养在府中的美人，各有才能，或入朝为官，或从军从商，成为新帝的一大助力。

玉京大刀阔斧改革，新政传到地方，难免引起些动荡。

只是这些动荡往往没有传到玉京就已被镇压。

心有反意的男将被武力镇压，而压抑多时的女将正好借此良机取代他们的位置，趁机将军营肃清，改换风气。

虞素星看着这一切发生，想起当时她说的那句“太祖帝当年做得不够”，但她们建立下来的基业为今朝的改变打下很好的基础。

废帝十几年的处心积虑，终究是没办法将女子的野心再次压制回去，亦无法将她们睁开的眼再次蒙上。

且男子晋升的通道并没有被彻底毁去，他们依旧可以参加科举和武举，只是规矩多了些，机会少了些，但还是有的，不是吗？

【作者有话说】

上一章是不是有宝误认为完结了[笑哭]

哈哈哈哈是要正文完结了，就这两三章啦。