国际视野第四十八（3 / 4）

颜渊死

颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。有人说：“您太悲痛了。”孔子说：“有悲痛的理由啊！我不为这个人悲痛，还为谁悲痛呢？”

鲁哀公问：“您的学生中，谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有个叫颜渊的学生最好学，他不迁怒于别人，不重复犯同样的错误。不幸短命死了，现在就没有好学的人了。”

子路问政

子路问孔子怎样管理政事。孔子说：“自己先给百姓做个榜样，然后带动百姓去实行，这样还不够的话，就用礼教来约束他们。”子路说：“假若卫国让我来管理政事的话，我一定先杀一批人，以正法纪。”孔子说：“治理政事，哪里用得着杀人呢？你只要自己先走正道，别人也就不敢走邪路了。”

子夏问政

子夏问孔子怎样管理政事。孔子说：“无欲则刚，刚则能直，直就不怕事。做事公平无私，就是正直了，又哪里用得去杀人呢？”

仲弓为季氏宰

仲弓做了季氏的总管，问孔子怎样管理政事。孔子说：“先有司，赦小过，举贤才。”仲弓说：“我怎敢不照着您的话去做呢？不过还有一点，就是遇到该杀的人怎么办？”孔子说：“如果治理政事认真到了极点，哪里用得着杀人呢？君子治理政事，开头总是引导百姓走上正道，如果百姓不走正道，那就该反省自己，是不是自己的道德没有树立起来呢？或者是不是自己的智慧还不够呢？或者是不是自己运用得不够恰当呢？如果自己道德确立，智慧高明，运用恰当，而百姓还不走正道的话，那就只有修明刑法了。可是刑法只可以杀死没有罪的百姓，却决不可能用来纠正已经犯罪的人。所以，治理政事，重在教育引导，而不在于杀戮。”

叶公问政

叶公问孔子怎样管理政事。孔子说：“使近处的人高兴、满意，使远处的人来归附。”

叶公又说：“有地方，老百姓都正直、善良，可是却有一个好盗窃的人，该怎么办呢？”孔子说：“如果您不贪求过多的财物，那么即使奖励他们去偷盗，他们也不会去干。”

子贡问政

子贡问孔子怎样管理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。”子贡说：“如果迫不得已，要去掉其中的一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡又说：“如果迫不得已，要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，人总是要死的。如果老百姓对朝廷不信任，国家就无法立足了。”

孔子谓卫文子曰

孔子对卫国的文子说：“人们说起，君子差别，也就都说出来了他。‘如果把他们像放在’，同一个说起岗位上小人，，那就都说更他清楚了‘。像所以说’。，君子考察和小一个人人的，品德只如何从外表上看，是有相像的地方的。但是，如果把他们放在一起，加以比较，最好的办法是让他去做官治理百姓。”

子路问事君

子路问孔子怎样侍奉君主。孔子说：“不要欺骗他，一定要对他忠心耿耿。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“还应该为他分担困难，用好的建议来弥补他的过失，忠心耿耿地为他办事，直到为他而死。”

仲弓问仁

仲弓问孔子怎样才算是仁。孔子说：“出门办事，像会见贵宾一样恭敬谨慎；使唤百姓，像承办重大的祭祀活动一样严肃认真。自己不想要的，不要强加给别人。在诸侯的国家里做官，为百姓谋福利；出使外国，不辜负君主的委托，完成使命。这样，就可以说是仁了。”仲弓说：“我虽然不聪慧，但一定要照您的话去做。”

樊迟问仁

樊迟问孔子怎样才算是仁。孔子说：“对人慈爱。”又问怎样才算是智。孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“举用正直的人，罢黜邪恶的人，这就叫智。”樊迟退出来，去见子夏说：“我刚才向先生请教什么是智，先生说：‘举用正直的人，罢黜邪恶的人，这就叫智。’这是什么意思呢？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中选拔人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中选拔人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”

子夏问政

子夏问孔子怎样管理政事。孔子说：“无欲则刚，刚则能直，直则众人都来归附；宽恕就能得到众人的拥护，而身体力行，严格遵守礼制，才能使百姓知道该怎么去做。”子夏说：“您讲得太深刻了。请您再简单一点说。”孔子说：“要有恭敬的态度，要选贤任能，要使百姓得到实惠。做到了这三点，也就可以治理好国家了。”

子贡问友