本书的前言（4 / 5）

鲁昭公五年（前537年），孔子已经有了相当的文化基础，自十五岁有志于学之后，便刻苦学习知识，并因此而逐渐闻名。

鲁昭公七年（前535年），孔子的母亲颜徵在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。

鲁昭公九年（前533年），孔子已经十九岁了，为了能够经常参加贵族间所举行的社会活动，结交上层人物，便认真钻习“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。

鲁昭公十年（前532年），亓官氏生子孔鲤。

鲁昭公十七年（前525年），郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。

鲁昭公二十年（前522年），孔子到周游列国，到达周的都城洛邑，观摩周朝的文物制度，受老子所教。

鲁昭公二十六年（前516年），齐景公与晏婴来鲁国访问。孔子回答齐景公问政，齐景公很欣赏孔子，想请孔子辅佐他治理齐国，但遭晏子反对。于是孔子在齐国政治抱负落空，但在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。

鲁昭公二十七年（前515年），齐国大夫高昭子将家臣公冶长的女儿嫁给孔子为妻。这一年，鲁国内乱，鲁昭公被迫逃往齐国。

鲁昭公二十九年（前513年），孔子从齐国返回鲁国，继续钻研学问，培养弟子。他的弟子越来越多，声望也越来越高。鲁昭公三十一年（前511年），孔子已四十一岁，鲁昭公攻伐季氏，孔子请求昭公不要内斗，但是不被接受。

鲁定公六年（前504年），季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为“陪臣执国命”。《史记》载这一年孔子为中都宰，制定礼仪，颇有成效，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事。孔子虽居高位，但并未得到实权，依然不被重用。

鲁定公九年（前501年），孔子被任命为中都宰，治理中都（今汶上县西地方），政绩卓著，遂由中都宰被提升为司空、大司寇。鲁定公十年（前500年），齐鲁夹谷会盟，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，齐景公深表赞同，齐欲以武力威胁鲁国，迫使鲁国就范，孔子则以礼斥责景公，保全了鲁国尊严，遂使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、讙须、龟阴三地归还鲁国。

鲁定公十二年（前498年），孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿）采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

鲁定公十三年（前497年），齐国送80名美女到鲁国，季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子五十五岁。

周游列国

孔子离开鲁国后，先后出仕于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国，但均未获重用。其间，孔子虽屡遭困厄，甚至受到嘲弄，但始终未放弃自己的政治主张。

孔子带领弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。

路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒已回，很高兴，亲自出城迎接。此后孔子两次离开卫国，又两次回到卫国，这一方面是由于卫灵公给予他较好的礼遇，另一方面是孔子在卫国无法施展自己的抱负。鲁哀公二年（前493年），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们担心孔子到了楚国被重用，会对自己不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带干粮吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。

鲁哀公十四年（前481年），颜回先他而去，孔子悲痛不已，不禁感慨：“天丧予！天丧予！”这一年，齐国陈恒弑其君齐简公，孔子见鲁哀公及三桓，请求伐齐，没有得到支持。

鲁哀公十六年（前479年）四月十一日，孔子患病，不愈而卒。葬于鲁城北泗水之上，即今日孔林所在地。因父葬于防山，故孔子遗体只留柩于曲阜阙里故宅，以供人凭吊。鲁哀公十七年（前478年），灵柩葬于防山（今曲阜市东25里处）。孔子生前的最高政治理想未能实现，使他在晚年对颜回、子路、子贡等得意的门生经常感叹说：“我用你们，却不被世所用，这不也是我的悲哀吗？”鲁哀公十六年二月十一日，他叹道：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以所泣之泪，盈掬而奠，并悲叹道：“天丧予！天丧予！”过了七天，孔子便与世长辞了。死时，享年73岁。很多弟子为孔子守墓三年，唯独子贡一人守了六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。

二、孔子思想简介

孔子，名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人。他的思想体系博大精深，对中国乃至世界文化产生了深远影响。以下是对孔子思想的简要介绍。

一、仁与礼

仁的核心

孔子的思想以“仁”为核心。在他看来，仁是一种内在的道德品质，是人性中最本真的部分。仁意味着爱人、宽容、善良、诚实和正直。孔子认为，只有具备仁德的人，才能成为真正的人。他强调，人应该追求内在的完善，通过修养自身来实现仁的境界。

礼的规范

礼是孔子思想中另一个重要概念。礼是社会的规范和秩序，是维护社会稳定和和谐的重要手段。孔子认为，礼不仅仅是外在的行为规范，更是内在仁德的体现。他强调，人应该遵循礼的准则，以礼来约束自己的行为，从而营造一个和谐有序的社会环境。

二、中庸之道

中庸之道是孔子思想中的重要原则。中庸指的是不偏不倚、恰到好处地处理问题。孔子认为，中庸是道德和智慧的最高境界，是处理人际关系和社会事务的最佳方式。他强调，人应该保持内心的平和与冷静，不被情绪所左右，以客观公正的态度来面对生活中的各种挑战。

三、孝悌之道

孝悌之道是孔子思想中的重要组成部分。孔子认为，孝是尊敬父母、关爱长辈的美德，是家庭伦理的基础。悌则是兄弟和睦、友爱互助的精神。他强调，孝悌之道是维系家庭和社会稳定的重要纽带，是每个人应该遵守的基本道德规范。

四、君子之道

君子是孔子思想中理想的人格典范。孔子认为，君子应该具备高尚的品德、渊博的知识和卓越的才能。他强调，君子应该以身作则，通过自己的言行来影响和引领社会风尚。君子应该注重内在修养，不断提升自己的道德境界和人生智慧。