礼乐第三十（2 / 2）

有一天，孔子和弟子们一起讨论礼乐的问题。弟子们纷纷发表了自己的看法和观点。其中一个弟子说：“我认为，礼乐制度只是形式而已，它并不能真正改变人们的行为和思想。”

孔子听了之后摇了摇头说：“你错了。礼乐制度不仅仅是一种形式，它更是一种精神。它代表着社会的道德标准和价值观念，是人们行为规范的依据。通过学习和实践礼乐制度，我们可以培养自己的品德和情操，提高自己的道德修养和文化素养。同时，礼乐制度也可以维护社会的稳定和和谐，促进人与人之间的相互尊重和理解。因此，我们不能轻视礼乐制度的作用和价值。”

另一个弟子说：“我认为，现在的社会已经发生了很大的变化，礼乐制度已经不适应现代社会的发展了。

孔子家语·礼乐第三十——礼乐文化与社会秩序（白话文）

孔子说：“从前夏、商、周三代的圣明君主，都首先注重礼乐。没有礼乐，就无法彰显道德；没有礼乐，就无法区别上下尊卑的等级；没有礼乐，就无法推行教化；没有礼乐，就无法成就政事；没有礼乐，军队就会失去战斗力；没有礼乐，国家就会倾危。因此，举行大飨之礼来明确上下的名分，制定郊庙祭祀的乐章来彰显君主的德行，演习大射之礼来选拔贤能之士，举行乡饮酒礼来推崇尊敬长者之道，举行朝觐之礼来分辨贵贱的身份，举行聘问之礼来亲善友邦，举行丧祭之礼来哀悼死者、缅怀先人，举行军旅之礼来同仇敌忾。因此，从天子到平民百姓，没有谁不知道应当遵循的礼法，没有谁不遵循各自的礼法。这就是三代兴盛的原因啊！”

孔子说：“我观察周初以来的礼制，都是根据人情而制定的。人的喜怒哀乐，是人心所同有的。人心有所感发，就会产生相应的情感，情感表达出来就会形成一定的文采，文采用一定的形式表现出来就是礼。所以，先王制定礼，是用来节制人心的。人心有喜怒哀乐，情感发泄出来就会有正邪之分，如果不用礼来节制，就会导致荒淫无度。因此，先王用衰绖、衮冕等服饰来节制情感，使之合乎中道，以此来彰明贵贱的身份；用亲疏、贵贱、长幼、男女等分别来节制情感，使之合乎道义，以此来彰显孝悌的道理；用恭敬、谦逊、揖让、升降、进退等礼仪来节制情感，使之合乎礼制，以此来彰显君臣、父子、兄弟、男女之间的法度；用钟鼓、干戚、羽旄等乐舞来节制情感，使之合乎节奏，以此来彰显和顺之道，使百姓彼此亲善和睦。所以，先王的礼乐，是人心和天地之理的体现，是治理国家的根本啊！”

孔子说：“礼是根据人的本性制定的，就像天地生养万物一样，是不可或缺的。礼是用来引导人心的，就像日月一样，是不可或缺的。礼是用来治理国家的，就像四时的运转一样，是不可或缺的。所以，礼一旦崩毁废弃，国家就会倾危；礼如果不被尊崇，国家就会混乱。自从周朝衰微以来，礼乐残缺已有数百年了。现在，我们不能重新振兴礼乐，还能算是人吗？”

孔子说：“礼，是天地间的秩序，是百姓应当遵循的法则，是治理国家的根本。所以，先王特别重视它，用它来安抚百姓，用它来镇服四方，用它来辨别百官，用它来使百姓和睦相处。所以，天子有公、侯、伯、子、男五等诸侯，诸侯有卿、大夫、士三等臣属，来治理天下，使百姓和睦相处。如果有谁违背了礼制，天子就派使者前往责问，并削减他的封地；再违背礼制，就削减他的爵位；第三次违背礼制，就派军队讨伐他。所以，天子讨伐诸侯，不超过三次。诸侯对大夫，也是如此。所以，礼是辨别诸侯、大夫是否有罪，以及罪行大小的准则啊！”

孔子说：“人的情感，有七种：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。七种情感如果不加以节制，就会变成过错：过于欢喜而不加节制，就会放荡不羁；过于愤怒而不加节制，就会伤人害己；过于哀伤而不加节制，就会危害身体；过于恐惧而不加节制，就会胆小懦弱；过于溺爱而不加节制，就会心生邪念；过于厌恶而不加节制，就会心生怨恨；过于贪欲而不加节制，就会胡作非为。七种情感得到节制，就能符合中道，这就是礼。所以，君子用礼来节制自己的情感。”

孔子说：“乐，是天地间的和谐，是礼的辅助。乐，能够体现天地的和谐，礼，能够体现天地的秩序。和，是用来体现天地万物生成之道的；序，是用来体现天地万物消亡之道的。所以，礼和乐相辅相成，共同治理天下。有了礼而没有乐，百姓就会只知敬畏而不知和谐；有了乐而没有礼，百姓就会只知和谐而不知敬畏。礼和乐两者兼备，才能使百姓既敬畏又和谐。”

孔子说：“礼是用来引导百姓的，乐是用来和谐百姓的，刑罚是用来防止百姓作恶的。礼、乐、刑罚三者并用，才能使百姓既知敬畏又知和谐，而且不会作恶。”

孔子说：“礼有经有纬，礼的经纬就是礼的度数和准则。礼的度数就是尊卑、长幼、亲疏、贵贱的等级差别，礼的准则就是父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠等十种道德准则。所以，君子讲礼，就会做到上下有别、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信、朝聘有义、宾主有敬、贵贱有别、亲疏有分。这就是礼的度数和准则啊！”

孔子说：“礼，是百姓行为的规范，是治理国家的根本。所以，先王特别重视礼。礼有五种：一是吉礼，用来祭祀天地神灵；二是凶礼，用来哀悼死者、吊唁丧家；三是宾礼，用来亲善诸侯；四是军礼，用来征伐不义；五是嘉礼，用来和合人际关系。这五种礼，是国家的大事，百姓的根本啊！”

孔子说：“礼，是治理天下的法则，是百姓行为的准则。所以，礼不可不慎重啊！礼有本有末，就像万物有根有叶一样。礼的根本在于内心，而礼的末端则表现为外在的仪节形式。如果只重视外在的仪节形式，而忽略了内心的修养，就会导致礼崩乐坏，社会混乱。所以，君子要谨慎地对待礼啊！”

孔子说：“礼，是用来节制人心的，就像堤防是用来约束水流的一样。堤防崩塌，水流就会泛滥成灾；礼制崩溃，人心就会放荡不羁。所以，君子要谨慎地对待礼制啊！”

孔子说：“礼，是治理天下的大纲，是百姓行为的准则。所以，君子要遵守礼制，以礼来约束自己的行为。如果违背礼制，即使是小事，也不能去做；如果符合礼制，即使受到别人的讥笑，也要坚持去做。这就是君子对待礼制的态度啊！”

孔子说：“礼，是百姓行为的规范，是治理国家的根本。所以，君子要学习礼制，以礼来修身齐家治国平天下。如果不懂得礼制，就不能立身为人；如果违背了礼制，就会辱没祖先、祸及子孙。所以，君子要谨慎地对待礼制啊！”

孔子说：“礼，是用来体现天地之道的。天地之道，就是阴阳之道，阴阳之道就是男女之道。所以，君子的行为要符合礼制，就像天地运行不息一样。如果违背了礼制，就会导致阴阳失调、男女失序，进而引发社会混乱。所以，君子要谨慎地对待礼制啊！”

孔子说：“礼，是治理天下的根本，是百姓行为的准则。所以，君子要尊重礼制，以礼来约束自己的行为。如果违背了礼制，就会受到惩罚；如果遵守礼制，就会得到奖赏。这就是礼制的作用啊！因此，君子要谨慎地对待礼制，以礼来修身齐家治国平天下。”

鲁定公向孔子询问治理国家的道理，孔子回答说：“治理国家，在于实行礼乐。礼乐，是治理国家的根本。君主以礼来治理国家，百官就会各安其位、各尽其职；君主以乐来和谐百姓，百姓就会和睦相处、安居乐业。所以，礼乐是治理国家的根本啊！”

鲁定公又问：“请问，如何实行礼乐呢？”孔子回答说：“实行礼乐，首先要从君主自身做起。君主要端正自己的言行举止，以身作则、率先垂范。然后，要选拔贤能之士来辅佐自己，共同治理国家。接着，要制定礼乐制度来规范百姓的行为。最后，要加强教化来引导百姓向善。这样，就能实现礼乐治国了。”

鲁定公又问：“请问，制定礼乐制度需要注意哪些方面呢？”孔子回答说：“制定礼乐制度，要注意以下几点：一是要符合天地之道和人情世故；二是要体现尊卑、长幼、亲疏、贵贱的等级差别；三是要简洁明了、易于实行；四是要与时俱进、不断创新。只有这样，才能制定出符合时代要求、深得人心的礼乐制度来。”

孔子说：“礼制就像大地的法则一样，规范着万物的生长和秩序。如果没有礼制，万物就会失去秩序，变得混乱不堪。同样地，如果没有礼制来约束人们的行为，社会就会变得混乱无序。因此，礼制是治理国家的根本啊！”

孔子又说：“礼制不仅仅是外在的规范，更是内心的修养。只有内心修养达到了礼制的要求，才能在外在行为上表现出礼制的精髓。所以，君子要时刻注重内心的修养，以礼制来约束自己的行为。”

孔子还说：“礼制就像天地的运行一样，自然而有序。人们只要遵循礼制的要求去做事，就能达到和谐共处、社会稳定的目的。因此，君子要尊重礼制、遵守礼制。