第六十章《瞧！这个人》（5）（2 / 2）

四

现在，我要对我在风格方面的技巧做一般的观察。用符号来表达一个状态，表达一种充满激情的内在紧张，包括这些符号的韵律，这就是一切风格的意义。因为，我的内心状态非常复杂，所以，我能够表现各种不同的风格。简而言之，我能够具有任何人所曾运用过的各种不同风格的技巧。任何风格，只要它真正表达一个人的内心状态，只要它在符号和符号的韵律或表情姿势方面没有失误的话，都是好的风格。

所有修辞都只是表情姿势的艺术。在这方面，我的本能没有错。所谓“好的风格本身”，这个字是没有意义的，只是一种理想主义，就像“美的本身”或“善的本身”或“事物的本身”一样。这种说法是假定世界里有能听的耳力，有能够产生和值得产生相似动情力的人们，有可以对之表达我们自我的人们。例如我的《查拉图斯特拉如是说》，还在寻找这样的一个人。呀！他还需要很长时间去寻找，一个人一定值得去认识他。

在那个时间来临之前，没有人了解我用在这本书上的技巧。没有人曾经有过更新的、原创的和故意创造的艺术形式。说这种东西在德语世界是可能的，这还需要加以证明，以往，我自己完全抱着怀疑态度。在我以前，人们不知道用德语所能完成的东西，也就是不知如何用一般语言所能完成的东西。

壮丽伟大韵律的技巧或在表达方面的壮丽风格，以表现优美和超过人类热情的伟大波动，第一次被我发现，以《查拉图斯特拉如是说》第三部后段名为《七个印记》之歌，我飞翔在所有诗歌的千里之上。

五

我的著作显示出我是一个无可匹敌的心理学家，这个事实可能是一个优秀读者的第一个发现。那就是说，像我所尊重的一个读者那样，他读我的著作就像那些优秀的老语言学家惯于读贺拉斯(4)的作品一样。每个人都同意这些话，至于那些时髦的哲学家、道德学家和其他头脑空洞及头脑不好的人，就不必提及了。

对我而言，只是一些简单的差错，例如，当“自我”只是一种“经过修饰的谎话”，一种“理想”时，所谓“利他主义”和“利己主义”，就是相反的信念。行动既不是利己的，也不是利他的，这两个概念都是心理上的胡说。或者“人类追求幸福”这句话，或者“幸福乃是德行的报酬”，或者“快乐与痛苦都是相反的”这些话。道德，这个人类的巫婆，把一切属于心理上的东西彻头彻尾地虚伪化；它败坏了一切东西，甚至达到一种可怕的无聊，以致把爱当作“利他的”。

一个人必须坚定，必须用他的两条腿安全地站起来。否则，他根本就不能爱。其实，女孩们非常知道这一点：她们不在乎那些不自私的完全客观的人，可以容我提醒你们，我了解女人吗？那是我从狄俄尼索斯那里接受遗产的一部分？谁知道呢？也许我是第一位真正了解女性的心理学家。她们都喜欢我，那是古老的故事。当然，她们当中的畸形者，那些“被解放”者，不能生育儿女者除外。

所幸，我不愿让自己被撕得粉碎，当一个完美的女人爱你时，她会把你撕得粉碎，我知道这些可爱的狂妇。多么危险的、潜行的、卑陋的四蹄兽；同时又多么的令人舒适！一个倾向于仇怨的小女人将会毁坏命运女神。女人远比男人邪恶，也远比男人聪明。在一个女人身上，善良早是堕落的象征。

一切所谓“美的心灵”的渊源都是某些生理上的毛病。但是我不再说了，以免让人觉得我嘲弄医学。争取平等权利的奋斗的确是疾病的一种征候，所有的医生都知道这一点。一个女人愈是有女人味时，她就愈是猛烈对抗一般的权利，事物的自然秩序，两性之间的永久交战，给予她最高的地位。

人们听过我关于爱的定义吗？这是唯一值得哲学家所下的定义。爱的方法都是交战；爱的基础是两性间不共戴天的怨恨。你们听过我对一个女人怎能被救治，怎能“被救赎”这个问题的回答吗？让她生一个孩子吧！女人需要孩子，男人往往只是工具。查拉图斯特拉如此说。

“女人的解放”，这是堕落的，是在说不怀孕的，女人对健康者的本能怨恨，对男人的战争往往只是一个手段，一个借口，一种战术的运用。在他们往上爬到所谓“理想女人本身”，爬到“更高尚女人”，爬到“理想女人”的努力中，所有她们真正想做的，乃是降低女人的一般水平：而更没有比大学教育、长裤和一人一票的投票权这些东西，更能达到这点。

在根本上说，被解放的女人都是“真正的女人”，世界的无政府主义者，都是怨恨本能根深蒂固的私生子。所有最恶毒的“理想主义”，这种理想主义，偶尔也表现在人们的身上，例如表现在易卜生所说的那种标准的老处女身上，其目的是毒害良知，毒害性爱中的自然因素。

为了使别人不怀疑我的意见，而在这方面我的意见既诚实又严肃，所以，从我对抗邪恶的道德法典中，我要再告诉你们一条道德，我用“邪恶”这个字，对抗一切违反自然的行为，如果你们愿意用好听的字眼来表达的话，就是对抗一切理想主义。这条条文如下：

提倡贞洁是公开鼓动违反自然的行为。所有对性生活的轻视，所有用“不纯洁”这个概念对性生活的玷污，都是违反生命的重大罪行，都是违反生命圣灵的重大罪恶。

六

就作为一个心理学家而言，你们对我，可能有所认识，我将从我《善恶的彼岸》这本书中，把下述心理学上一段珍贵的分析抽写出来。我可以说，在评述的时候，我不考虑这一段中所描写的个人。

情感的天才，像那伟大神秘者所赋有的，这诱惑之神和天生良心的陷阱，他的声音可以深入每个灵魂的深处，他不说一句话，也不看一眼，由于他的完满，他知道如何出现，不是以他本来的面目出现，而是以伪装的姿态出现，他以一种外加的束缚姿态，影响他的追随者而使他们接近他，更热情而彻底地追随他。

情感的天才，将沉默与注意力加到一切高傲的东西上面，使起伏不定的人内心平静，让他们尝到一种新的希望，像镜子一样静静地躺着，以致内在的天地可以从中反映出来。情感的天才，教笨拙而粗鲁的人三思而行，并且更巧妙地把握事情。察觉在幽暗的厚冰下，隐藏和被遗忘的宝藏，它是探测黄金的竿子，探测长埋和禁锢在泥沼和沙子中黄金的竿子。

情感的天才，由于接触它，每一个人都满载而去；不是被宠爱的，或惊奇的，不是因为别人的好东西，感到高兴和抑郁，而是他本身就富有，比以往更新颖，一阵和风把它吹开弄响；更为不定，也许更为精巧、脆弱、受伤，但充满了无以名之的希望，充满了新的意志和趋向，充满了新的恶意和反趋向。

注释

(1)西撒·波吉亚，宗教改革时，罗马天主教的教皇，他倾向于天主教革新，如果没有马丁·路德这个冒失鬼，天主教可能比改革的新教走向一个更好的方向。

(2)普鲁士贵族主义，“容克”是指德国青年贵族，尤其指高傲偏狭的普鲁士贵族。

(3)《十字报》，贵族党的机关报。

(4)贺拉斯，古罗马诗人。