第24章易经怎么解：用心理学破译六十四卦(20)（2 / 2）

【解译】遂，实现、完成之意。致，委。致命，指一切生死委诸天命之安排。坎水下流，兑泽无水而枯，困象。君子当处困穷之时，应当把一切生死委诸天命，而置其于度外，坚定志向，实现崇高的理想。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。（凶）。

《象》曰：入于幽谷，幽不明也。

【解译】觌（音di），见。初六不能行而坐困者，故有臀象。株木，不可坐之木。臀困于株木，指高不成；又入于幽谷幽暗不明，指低不就。三岁不觌，三岁言其被困时间之长，不觌言没有出头露日的机会。《帛书》在此爻辞之后有个“凶”字，可见初六处境很危险，几乎没有摆脱困境的可能。

九二，困于酒食，朱袚方来，利用享祀；征凶，无咎。

《象》曰：困于酒食，中有庆也。

【解译】困于酒食，指不能建功立业，只能享受比较优厚的待遇。朱绂（音fu），天子祭服。九五来九二为朱绂方来。九二与九五不应，故利用亨祀（音si），只可以为天子做一些务虚无实之事而没有过错；若出山做实权之事，则有凶险。中有庆，指九二有刚中之得德，故喜庆之事终将来临。

六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

《象》曰：据于蒺藜，乘刚也；入于其宫，不见其妻，不祥也。

【解译】六三想前进但有像巨石般九四阻挡，又无力突破；想后退，也有像多刺蒺（音ji）藜般的九二断后，难以安稳；不得已，转回家去，又看不到妻子。妻指应当相应的上六；但六三与上六都是阴爻，同性相斥，终于找不到安身的场所，故凶险。

九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。

《象》曰：来徐徐，志在下也，虽不当位，有与也。

【解译】九四为诸侯，得乘金车。困于坎，困在身，而困于富贵，其困在心。九四与初六相应，初六陷在幽谷中，九四加以援救。然九四地位不正，力量不足，以致中途有困难，援救行动迟缓，不得不徐徐进行，但能够最终达到目的。

九五，劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。

《象》曰：劓刖，志未得也；乃徐有说，以中直也，利用祭祀，受福也。

【解译】劓（音yi），削鼻之刑。刖（音yuè），截足之刑。劓刖，指施以刑罚以治理众人。徐，渐。利用祭祀，指施以道德来治理众人。九五虽身居尊位而有志难申，通过刑罚来治理百姓效果并不好，不如以中直之德来循循善诱，借助道德的力量来教化百姓，从而使自己获得福气而脱困。

上六，困于葛，于；曰动悔有悔，征吉。

《象》曰：困于葛，未当也；动悔有悔，吉行也。

【解译】葛藟（音lěi），藤蔓缠绕之草。臲卼（音nièwu），动摇不安之状。上六与六三不能相应，六三居位不当，而致上六亦像被葛蔓缠绕，无法挣脱，陷入动摇不安的险地。此时，动有悔，不动亦有悔，那就不如通过行动来改变困境获得吉祥。

首先要做的，就是克制欲望的膨胀

崔杼去吊唁齐国的一个地方长官，看上了这个长官的遗孀棠姜。为了确定能不能娶棠姜，崔杼特地卜了一卦，据《左传·襄公二十五年》记载，为“遇困之大过”。

故事的起因是这样的：

因为崔杼是齐丁公的后代，棠姜是齐桓公的后代，两家都姓姜，按照习俗是不能通婚的。但崔杼不想善罢甘休，认为习俗是人定的，可以遵守也可以不遵守，就又命人卜筮，让神来决定这件事情。

占卜的结果为坎下兑上的困卦，其中第三爻是老阴，阴爻变阳爻，变成了巽下兑上的大过卦：困卦是《易经》六十四卦中的第四十七卦，下坎水，上兑泽，水在泽下，泽枯无水，有困之象，论述的是“君子”、“大人”处于困境及如何摆脱困境。大过卦是《易经》六十四卦中的第二十八卦，下巽上兑，兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。

崔杼得了这个卦，请来大夫陈文子。陈文子看了之后，说，这是凶卦，并把其凶险之处细细地讲给崔杼听：内卦是离，中男，即南方的象征，但变爻是六三，于是离变为巽，巽是长女。巽属风，风能吹落一切，吹落果实、吹倒树木、吹垮房屋，所以此女有克夫之象，不可娶，娶则无家可归。

陈文子的推算结果像一盆冷水，把崔杼浇得浑身冰凉，但棠姜的美色又让他无法死心，于是他找理由给自己辩解说：“棠姜是寡妇，死去的丈夫已经承担了凶险，对我是不会有害处的。”于是，他不听劝阻，执意娶了棠姜。

因为崔杼对齐庄公有拥立之功，两人的私交一直很好，所以，齐庄公常去崔杼府第。一来二去，齐庄公就利用权势与棠姜私通。因为他是国君，崔杼和棠姜都不能拒绝。但事情越发展越糟糕，到后来，齐庄王不仅到崔杼府中同棠姜鬼混，还一点儿都不把崔杼放在眼里，故意把崔杼的帽子带到宫中，随意赐给大臣。

崔杼对这件事情非常生气，就装病，然后借着齐庄公来“看望”自己、又找棠姜鬼混时，设计将他乱刀砍死。

杀死齐庄公后，崔杼以夜间误杀为由向国人做了交代，改立庄公的异母弟弟臼为国君，也就是齐景公。齐景公初立，崔杼为右相、庆封为左相。庆封挑拨崔杼的儿子们争夺做世子的资格，等崔杼的儿子们争斗起来后，他乘机派兵去把崔杼的儿子以及宗族亲属全部杀光，还烧了崔家的房屋住宅。棠姜不了解内情，以为是崔杼派人干的，气得自杀了。此时的崔杼已无家可归，也只好自杀——果然，应了陈文子“无所归也”的断语。

关于心理困惑，《易经》中多有涉及，细读困卦的爻辞，就能有所体味和感悟。清代官员李光地在《周易折中》中认为，“困”有不同的情形，所以解决的方法也应各不相同。