第13章易经怎么解：用心理学破译六十四卦(9)（2 / 2）

顶上有天、下面有土、中间有风，于是有山，有山就意味着有巨大的财富。在那个时代，谁才可能拥有巨大的财富呢？周天子的这位太史官说：“有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰：‘观国之光，利用宾于王。’庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：‘利用宾于王。’”由此，断定公子完将来是要做一方诸侯的。

肯定了公子完的后代将要做王以后，接下来便是断定在哪里做王。关于这一点，周天子的这位太史官依然是围绕山来分析的。因为尧帝当年曾经命令掌管四岳的姜姓官员协助大禹治水，所以说，“若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能两大”。

于是可以得到结论：这个孩子具有光大一个国家的运气，不过不在陈国本国，而是在姜姓之国。

果然，公元前672年，陈国发生动乱，已经33岁的公子完只身逃往山东齐国，齐桓公把田城赏于他。公子完于是以封地为姓，改原来的妫姓为田姓，史称田完。田完去世后，他的子孙势力逐渐扩大，到公元前410年，其八世孙田惮子建立了与姜太公开辟的姜齐并立的田齐。公元前356年，田完的十三世孙进爵为王，便是齐威王，以后，田家长盛不衰，直到六国统一。

要想成功，必须始终保持坚定的信念，只有坚定的信念才能保证一个人的欲望之火熊熊燃烧，能让人支撑到最后。所以，马克·吐温说：“信念达到顶点，能够产生惊人的效果。”而“韦奇定律”更是直接告诉我们：“希望和信念任何时候都不能丢。”

通过《左传·庄公二十二年》，我们不仅能看到公子完出生时，周天子的太史官为他所卜的卦，还能看出他和他的子孙为实现“光大一个国家”所持有的坚定信念和付出的艰辛努力。

33岁的公子完逃到齐国，一向爱才的齐桓公打算封他为卿，但他却说：“我是出逃而来的臣子，若能获得大王的宽恕，宥免罪过，已经是我的福分了，岂敢接受这一高官。”于是齐桓公改授他掌管各种手工业的基层官工正，公子完接受了，他谦虚谨慎的性格和办事认真的作风，深得齐桓公赏识。有一天，齐桓公去公子完家中饮酒，天色已晚时，公子完说：“臣只在白天请主公饮酒，未曾在夜间相请，故尔不敢留主公吃夜宴。”齐桓公叹道：“敬仲很懂礼节啊！”于是，把田城赏赐给公子完，而公子完的子孙正是因为继承了这样的好品质，谦恭有礼、潜居抱道，才有了后世的数百年基业。

#21.噬嗑卦：亨，利用狱。先王以明罚法

噬嗑，亨；利用狱。

《彖》曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

【解译】噬（音shi），咬；嗑（音kè），上颚与下颚合拢。噬嗑，上下颚咬合，将吃的东西咬碎。章，显明。噬嗑卦，是在上下颚中间，加了一个阳爻，成为咬合咀嚼的形象。凡事不能亨通，必然中间有障碍；如果将中间的障碍咬碎，当然就亨通。如此，象征执法断狱，铲除构成障碍的不良分子。噬嗑卦从否卦而来，否卦初六与九五互换而成噬嗑。噬嗑卦三阴三阳刚柔相分而各半。下卦震雷为动，上卦离火为明，雷霆万钧的威势与足以明察秋毫的光明相互配合而光彩炳然，象征治狱必须具备的条件。六五得中，柔爻刚位，虽不当位，但刚柔兼备，故有利于执法断狱。

《象》曰：雷电，噬嗑；先王以明罚勑法。

【解译】勑（音chi），整饬。雷电是噬嗑卦的象征。雷动则有声威，离电则能明察事理，先王观此卦象，严明刑罚，肃正法令。

初九，屦校灭趾，无咎。

《象》曰：屦校灭趾，不行也。

【解译】屦（音ju），履，以足穿着之意。校（音jiào），脚桎，束缚足部之木制刑具。灭趾，限制脚之行动。初九初犯刑法，其过轻微，故仅处以穿着窒足之刑械，限制其行动之刑罚，因初九得正，小惩而大诫，此小人之福，故无咎。

六二，噬肤，灭鼻，无咎。

《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

【解译】肤，柔软的肉。灭，浸没。六二施用刑罚公正适切，处置所乘初九阳刚罪犯，就像咬柔软的肉那样容易，给予其割鼻之刑，而起到惩诫效果，故无咎。

六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

《象》曰：遇毒，位不当也。

【解译】腊肉，晒干之肉。毒，味浓。六三阴柔，不中不正，优柔寡断，施用刑罚时不能公正适切地顺利进行，就像咬坚硬又味道浓烈的干肉，不易下咽，会有小挫折，但经过咬碎之后，就能排除障碍，最终无咎。

九四，噬干，得金矢；利艰贞，吉。

《象》曰：利艰贞吉，未光也。

【解译】干胏（音zi），晒干的带骨的肉块，喻难以施刑者。金矢，喻秉性刚直者。金，刚；矢，直。九四施用刑罚时不能顺利进行，犹如咬带骨之肉块，而触之于骨，难以啮合，惟其阳刚，秉性如金矢般之刚直，故有利于艰难中贞正自守，获得吉祥。未光，指九四身陷艰难而光明不显。

六五，噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

《象》曰：贞厉无咎，得当也。

【解译】噬干肉，喻施刑于不服者。黄金，喻人心之刚毅坚贞者。六五施用刑罚时不能顺利进行，犹如噬咬干肉而难以下咽，必须以黄金般刚毅之品格来坚守正道，虽有危险，但处理问题方式方法得当而最终无咎。

上九：何校灭耳，凶。

《象》曰：何校灭耳，聪不明也。

【解译】何，同荷，负荷。校，木制项上之枷锁。对项上荷枷者，从下往上看，不见耳，故曰“灭耳”。

上九刚愎自用，有聪不明，屡受劝诫而充耳不闻，纵声色之欲而羁凶，颈项上被套上枷锁，施以严刑，故有凶灾。

冷热水效应：刚柔相济的不二法门

唐贞观四年（公元630年），李靖活捉了颉利可汗，将东突厥彻底消灭，不仅解除了唐朝西北边境的祸患，而且也洗刷了唐高祖与太宗向突厥屈尊的耻辱。然而，面对李靖为大唐帝国立下的不世之功，唐太宗却在欣喜之外，多了一层忧虑，以至于食不甘味。嘴里咀嚼着食物，太宗的心里突然想起了《易经》六十四卦中的噬嗑卦。

噬嗑卦离上震下，离为阴卦，震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。

这个卦，让太宗顿时有了主意。然而，凯旋途中的李靖却并不知道太宗的心思。当他满心欢喜回到京城时，迎接他的，却是当头一棒：被御史大夫温彦博以“军无纲纪，致令虏中奇宝，散于乱兵之手”为由狠狠地参了一本。虽然相对于“平灭突厥”这样的不世之功，顺手牵羊几件战利品算不得什么，但真要追究起来，往小了说，是个别士兵违抗主帅命令，犯了军纪，抓几个出来治罪就能了结；往大了说，却是主帅纵容部属趁机掳掠、中饱私囊，不但可以把打胜仗的功劳全部抵销，而且主帅完全有可能为此锒铛入狱、前程尽毁。现在，既然皇上在追究这件事情，那自然就不可能往小里说了……李靖顿时方寸大乱。

果然，上了朝堂，温彦博的奏疏被当众公开，太宗一一细说、刨根问底，把李靖狠狠地训斥了一番，自始至终没有提及此战的功勋。磕头谢罪之后，李靖回到府里，吩咐家人谢绝所有客人，自己要闭门思过。

就这样战战兢兢地过了些日子，李靖终于等到了太宗的召见。