第321章威烈王（1 / 1）

“太子，怎么了？”有什么问题吗？

没什么，太傅先回府吧。

“娘娘，你回来了。你走了好久，我们三个就想你好久。还以为你不要我们三个了，特别是阑珊哭得跟什么似得。”水涵之刚到寝宫屁股还没坐热乎，阑珊烟月如雪三人就出来了。围着她问长问短，你们三个这是怎么了？水涵之很快就要离开皇宫，这三个丫头该怎么办？

“我有话要跟你们说，我决定要离开京城去柔夏。不知你们三个是否愿意跟我一起去？”如果不愿意的话，我让皇上给你们找个好主子。不然我走也不会很放心，三人对视。异口同声说道：“我们当然是跟随娘娘，娘娘去哪儿我们就在哪儿。这辈子跟定了娘娘，娘娘别想抛弃我们。”

你们愿意跟我走，我很高兴。不过出了皇宫外面的生活不必京城之地，希望你们不要嫌弃。跟着娘娘就是我们所希望的，不存在那些嫌弃不嫌弃的问题。

可是娘娘怎会决定要去柔夏呢？皇上已经同意了吗？皇上怎么会不知道，本来就是皇上自己说的。好了，急忙忙地赶回来又累又饿。去给我准备沐浴的吧，想泡个澡。阑珊高兴地去为水涵之准备沐浴，水涵之跟烟月还有如雪聊着天。

“娘娘，现在王皇后可不得了了。这宫里没有一个人敢跟她说一个不字，人家还有太子为她撑腰。”王皇后可不是什么善茬，你们三个还是随我走吧。慕玲珑都斗不过她，我们这些虾兵蟹将又算得了什么？好了啦，再忍几天，等皇上安排好我们就可以走了。

那这样娘娘不会想念皇上吗？阑珊靠在门边取笑着水涵之，水涵之笑着摇摇头。阑珊这个丫头总是喜欢胡说八道，我也是拿她一点办法都没有。哈哈哈！南孟庭好不容易忙完要去陪水涵之，就被王蜜派来的人半路给拦截了。

“娘娘，需要奴婢们伺候吗？”水涵之摇头，不必了。我自己去吧，有需要再叫你们。

初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼纪纲是也;何谓分君臣是也;何谓名公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉!

是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶;下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。知

首。文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不惓惓也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣，则成汤配天矣;以季札而君吴，则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大于分也。斋

剖?夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不着，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟器与名，不可以假人，君之所司也。政亡，则国家从之。

卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之;正名，细务也，而孔子先之。诚以名器既乱，则上下无以相有故也。夫事未有不生于微而成于着。圣人之虑远，故能谨其微而治之;众人之识近，故必待其着而后救之。治其微，则用力寡而功多;救其着，则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，《书》曰：“一日二日万几”，谓此类也。故曰：分莫大于名也。主

，诸呜呼!幽、厉失德，周道日衰，纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征，大夫擅政。礼之大体，什丧七八矣。然文、武之祀犹绵绵相属者，盖以周之子孙尚能守其名分故也。何以言之昔晋文公有大功于王室，请隧于襄王，襄王不许，曰：“王章也。

未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何请焉!”文公于是乎惧而不敢违。是故以周之地则不大于曹、滕，以周之民则不众于邾、莒，然历数百年，宗主天下，虽以晋、楚、齐、秦之强，不敢加者，何哉徒以名分尚存故也。至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉乃畏奸名犯分而天下共诛之也。

今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣。或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。

不请于天子而自立，则为悖逆之臣。天下苟有桓、文之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之!故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。斋

贤之呜呼!君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷无不泯绝，生民之害糜灭几尽，岂不哀哉!知

逮者初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之若果立瑶也，智宗必灭。”弗听，智果别族于太史为辅氏。赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。

乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之。”三年而问之，伯鲁不能举其辞，求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习，求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。简子使尹铎为晋阳。请曰：“以为茧丝乎抑为保障乎”简子曰：“保障哉!”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。”及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。

智伯戏康子而侮段规，智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣!”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之”对曰：“不然。《夏书》有之曰：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰不敢兴难，无乃不可乎!蜹、蚁、蜂、虿，皆能害人，况君相乎!”弗听。斋

地于智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我;不如与之。彼狃于得地，必请于他人;他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯，智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。