第二百一十四章此神非彼神（1 / 2）

“等等，你所说的神仙，是不是指的是土地神？”

看到皮永德说得有些忘我，满脸都是缅怀的神色，一旁的皮师兄忍不住打断了了他的回忆。

皮师兄的话让皮永德一愣，不过随即他马上点了点头,回道：“是的，听我父亲说过，那座小庙供奉的土地奶奶就是我们村里的这一方土地。

“这就不奇怪了，如果是土地神的话那么在这个世界上的确有可能村子。”皮师兄一脸的了然。

我在一旁把他们两个的对话听得七七八八，然后彻底的震惊了。

难道说这个世界上真的有神仙这种存在？

要不要这么夸张啊？！

说起来，自此经历了七天旅馆的灵异事件之后，从那时起一直到现在，哥们儿我经历的事情已经不算少了，妖魔鬼怪之类的玩意儿也见过不少，不过即使是这样，对于他们刚才所说的神仙我还是有些无法接受。

神仙，按照华夏古代的说法，那就是指“无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不死”的人物，是神话中指人所能达到的至高神界的人物。

神仙可以能预料或看透事情的存在，是逍遥自在、无牵无挂、无拘无束与天地同寿的存在。

道教言：“跳出三界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是与大道合真的圣人，动合无形、出有入无、不死不灭。

《洞元自然经诀》曰：道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。

人寿有终，地寿有终，天寿有终，仙寿无终，真与道合，寿则无数，所谓长生久视，寿历无数无极也。

如上所述，神仙这种存在这么夸张，按理说只是人们想象出来的东西，这又怎么可能真实地存在于这个世间呢？

别说是我了，就连对许多事情都抱着无所谓态度的警花小姐姐这个时候也张开小嘴，满脸惊讶。

至于说老郑和小张两人就更加的不用提了，尤其是小张这个二货，此时他兴奋的脸都红了，两眼直冒精光，也不知道这一刻他想到了什么。

皮永德有些忐忑地看着皮师兄，不知道这位号称是自己的先祖，而事实上也的确非常有可能就是他的先祖的僵尸这时在想些什么。

沉默了一会儿，皮师兄觉得周围的气氛有些不对，转头一看才发现我们几个此时神态各异，显然对于神仙的这种说法非常的震惊。

摇了摇头，皮师兄哑然一笑，然后开口为我们解释道：“你们别多想了，皮永德所说的神仙和你们现在所想的神仙根本就不是一回事情。”

“皮师兄，那你给我们说说这神仙到底是什么存在吧，这要是搞不清楚里面的猫腻我今天晚上就不用睡觉了。”我看着皮师兄说道。

我是鬼婴，哪怕我这只鬼婴比较的特殊，但是不能否认我本身已经不再是人类事实。

但是就我所知，无论是人也好，是鬼也好，或者说其他妖魔鬼怪僵尸神马的，寿元都是有定数的，除了人类之外，其他的这些存在也谈不上是长生不老的。

不过神仙这玩意儿就夸张了，跳出三界外不在五行中，与天地同寿，那又是一种什么样的概念？

就像我刚才所说的，这个问题如果今天自己搞不明白，那就真的睡不着觉了，无论是人还是鬼，没有能够抵御长生的诱惑。

“好吧，我就给你们说说，这神仙到底是怎么一回事情。”皮师兄笑着点头，然后把他所知道的东西和我们说了一遍。

原来，皮师兄本身也不清楚这个世界之上是否真的有神仙的存在，毕竟世上所有的人都没有见过真正神仙，但是这其中并不包括土地神。

按照皮师兄给出的说法，神话传说中的土地神和现实当中的土地神完全是两个概念。

在神话传说和一般的民间信仰之中，土地神又称“福德正神”、“土地公公”、“土地公”、“土地爷”“后土”、“土正”、“社神”、“土伯”，其庙宇则称为“土地庙”、“伯公庙”、“福德正神庙”等。

在新华夏成立之前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低的神祇。

地神属于基层的神明，一般人认为土地公为地方行政神，保护乡里安宁平静。也有许多人认为土地神属于城隍的属下，掌管乡里死者的户籍，是地府的行政神。

华夏的神仙多半会有明确的出身并且有据可考，然而土地神却不同，它的出处很多，传说之多更是不胜枚举。

比如有一种说法认为，土地神原本是周朝一位官吏，该管理本名张福德，生于周武王的二年二月二日。

张福德自小聪颖至孝，到他三十六岁时，就做了朝廷总税官，在为官期间，他为官廉正，勤政爱民，是个有口皆碑的好官员。

至周穆王三年，张福德辞世，享年一零二岁，那时因为张福德身前为官期间为地方百姓做了许多的好事，所以有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，该贫户由贫转富，百姓都相信这是神恩保佑，所以就合资为张福德建造了庙宇并塑造了金身金身膜拜，同时取张福德的名字而尊为“福德正神”。

上面的说法只不过是土地神出处的一种，并不是唯一的。

到了明清之后，民间的老百姓习惯以当时的名人或者为善一方的官员作为各方的土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，相传就是唐代的大文人韩愈。而在杭州的太学一带，原本是岳飞的故乡，于是太学就奉岳飞为土地神。现在的土地庙中常配祀有土地婆婆，其俗约起于南宋。

在上述的这种说法之中，土地神的概念和之前我们几个所认为的的神仙差不多，都是被仙界册封了的真正的神仙，是得享永生的。

类似于这样的土地，世上不少，供奉的人也多，不过在圈子里的人看来，这些土地神自古以来本身并未显圣，所以他们的神通只存在于典籍和传说当中，没有人真正地见过。

上面说的这些，是土地神的第一种概念，尽管玄奥，但是往往只是代表着普通老百姓的的一种信仰。

除此之外，关于土地神的说法，还有第二种概念，而这第二种概念就有意思和复杂的多了。

按照第二种的说法，土地神是华夏最为复杂的一种神，基本上只要是能够护佑一方土地，并且被当地人所供奉的存在，都能够被称之为土地神。

如此一来，这土地的身份就复杂的多了，因为相对于人类本身来说，妖魔鬼怪这些存在往往具有一些不可思议的神通，所以它们只要成长到了一定的程度，护佑一小片土地是完全可以做到的。

人类通常比较的现实，谁能够给好处，那么接受和供奉给自己好处的存在就完全可以接受。

所以，这土地就和山神一样，许多只不过是掌握有神通的异类而已。

这些异类在有了护佑一地的能力之后，往往会出于一定的目的接受当地人的供奉，并时不时地显灵回报供奉自己的普通人，这就是皮师兄所认为的皮永德说得那个土地婆婆的本质。

听完皮师兄的解释之后，我恍然大悟，原来是这个样子啊，要是这么说的话，这个世界出现了皮永德口中所描述的神就一点也不奇怪了。

别说是这个世界了，这哪怕是在哥们儿我的本世界，这样的所谓的土地神估计也会有不少。

想到这里，我的思维开始发散了起来。

如此这般说法，那么岂不是哥们儿我也有了成为神的潜质？

只要我能够进阶到了厉鬼级，那么护佑小小的一个地区那是完全可以做到的事情。这里面别的哥们儿我不敢说，但是保佑被我所庇护地方的安全还是可以做到，话说一个厉鬼级鬼物存在的地方，又有那个不开眼的妖魔鬼怪敢来找事情呢？