第94章（1 / 3）

谢慈站在文臣班列里。

上值时是王相公与御史台唇枪舌剑。

“……漕运之弊，积重难返，若不痛下决心整饬，十年之后，东南六路的粮帛，怕是要有一半烂在运河里！”

“王相公此言差矣！漕运之法乃祖宗成宪，行之百年，岂能轻言更张？”

“太祖太宗在时，东南漕运不过百万石，如今已是四百万石！尔等倒是说说，不改，拿什么运？”

殿上一时寂然，政事堂里已经吵得跟州桥似的。

御史台的人不甘示弱，引经据典，从青苗法说到市易法，从均输说到免役，翻来覆去就是那几句话——祖宗之法不可变，与民争利非社稷之福。

民，哪个民？

谢慈入翰林院不久，这等场合本没有他说话的份儿，但王相公偏喜欢带着他做些记录编撰的活儿，大约是因为谢慈能跟上他“理财乃所谓义也”的思想。

有一回辩论到酣处，王相公问他市易法是与民争利，还是为民除害。

谢慈把市易务平抑物价、赊贷行人略说过，道：“便民则利，不便则害，行法要活，自然是除害。”

王相公听了之后大笑，户部的人脸都绿了。

可这几日朝堂上的风向却变了。

先是御史中丞上了一道折子，弹劾吏部某郎中“结党营私”，理由是那郎中和几个同僚在樊楼吃酒，席间说了“非议新政”的话，这郎中是新党的人，弹劾自然是冲着新政来的，官家留中不发，算是给王相公留了面子。

可没过几日，又有人弹劾三司使属官贪墨，这回证据确凿，人直接下了诏狱。<

对于这种事，谢慈也只能更加严以律己，不叫人抓住把柄。

小娘子去了溪山，谢慈便给自己找了另一桩事消遣——每天都去京中的珠宝铺子逛一逛。

那是不久之前的事。

小娘子不知怎么说起孙郎君和庆娘成婚的事，想着要送贺礼，从摆件说到绣品，小娘子忽然说自家那边成婚时男女都要有一对戒指。

戒指？

谢慈没听过这个词。

“是一种首饰，”小娘子那时同他解释，“是套在手指上的，金的银的都有，讲究些的还要镶宝石，成婚的时候，新郎要给新娘戴上的。”

谢慈想了想，感觉应当是扳指一类的物件。

可扳指多是套在大指上，骑马射箭的时候护着拇指用的，可小娘子说的“戒指”，似乎不是那个意思。

小娘子展开自己的左手，“是戴在无名指上的。”

谢慈深深瞧了眼小娘子的手指。

后来他又问过石子桓，知不知道什么叫“戒指”，石子桓问是不是佛经里说的“指环”，说是天竺那边的人成婚时互赠指环，大约是那边的风俗。

谢慈又去翻书，还真让他翻着了几处记载。

《晋书》里“大宛国娶妇，先以黄金指环为聘”，《南史》里也有“阿育王以金指环遗女”的故事，可见中原不兴这个。

小娘子说的“我们那边”，大约就是这些古书里的“那边”吧。

可书上说的“指环”，和他想的“扳指”，终究不是一回事，指环细得多，可以戴在任何指头上，更像是一个小小的环。

所以小娘子想要的，应当是一个套在无名指上的玉环。

可他转了七八家铺子，竟没有一家有这样的东西。

不是没有玉环，就是玉环太大套不住指头，要么一看就是小娃娃戴的玩意儿，要么雕工粗糙配不上小娘子。

于是谢慈才想要买玉料自己做，而玉料这东西珠宝铺里是不卖的，要买得去古董铺或是玉器行。

谢慈让一墨去打听。

一墨跑了两天寻到个不错的地方，谢慈接了信儿，换了身衣裳就去了。

铺子在东十字大街深处，叫“集古斋”，掌柜的是个五十来岁的老者，见谢慈进来，迎上去行了礼。

“郎君是为玉来的？”

谢慈点头，掌柜的便把他往里让，进了后头一间偏僻厢房小屋，这处却没有了什么客人了，屋里光线颇暗，掌柜的点了一盏灯来，让人从柜里捧出匣子。

匣子打开，里头是一块白玉，打眼一瞧便知道这玉成色极好，羊脂凝冻般的白，灯下看过去有隐隐柔和的光，雕的是山水笔架，峰峦起伏中错落有致，刀法简练却很有韵味，一看就是老匠人的手艺。

触手温润，细腻如婴孩肌肤。

“不错。”谢慈微微笑起来，正是他

掌柜的道：“这是和田籽料，上等的羊脂白玉，原是前朝一位老翰林的心爱之物，老人家没了，后人不懂这个，便托我出手。”

谢慈把笔架拿起来对着灯看。

玉质细腻无瑕，油润度极高，这样的东西搁在铺子里，少说也要三百两往上——兄长之前便给嫂嫂买过一个成色不遑多让的玉镯。

“掌柜的开个价。”

掌柜的笑起来：“郎君若真想要，一百五十两。”

谢慈一怔，“怎么这样便宜？”

掌柜的叹了口气，“实不相瞒，这东西是急出手换银子的，主人家等着用钱，没同我签什么押契，郎君若是有意，今儿就能拿走——咱们银货两讫。”