第17章遇见自己，在雪域中（3）（4 / 6）

这尊莲花生大师佛像很特殊，造型非常凶恶，像愤怒的鬼怪。

传说莲花生大师为了普度众生，具有八种变相，即莲师八变。这尊佛像应该是其中的愤怒金刚像。寺内昏黄的灯光下，眼前突然矗立此一愤怒金刚，心头不禁一惊。

这样也好，如果我有心魔，魔障或许可以被驱除。

走出寺外，举起相机拍下这座寺庙的外观。拍完后，检视一下图档，我竟然又在寺庙上的蓝天看到光圈。先是惊讶，继而感到一阵熟悉。我想起来了，考完大学联考准备填志愿的那个午后，我在窗外天空看到的像光又像影的东西，就是这种光圈。

“扎西德勒。”

我闻声抬头，只见一位年约六十岁身着红衣的喇嘛站在我面前。

他头上还戴着一顶御寒用的白色毛帽。

“扎西德勒。”我双手合十。

“你从城市里来？”喇嘛问。“嗯。”我点点头。“你觉得城市和西藏有何不同？”“在城市，路是宽广的，但视野狭窄。”我回答，“在西藏，路是狭窄的，但视野辽阔。”

“拍出佛寺的美了吗？”他又问。“佛寺的美，根本拍不出。”我摇摇头，“因为佛寺的美，不在外观。”

他点点头，又问：“天堂与地狱的间隔有多远？”“只在一念。”虽然纳闷他这么问，但我还是恭敬地回答，“因为一念天堂；一念地狱。”他终于露出微笑，说：“欢迎来到千年古刹--错宗寺。”

这间寺庙叫错宗寺？

原来巴松错中错不是指湖中湖，而是巴松错湖中的错宗寺！

右上角的蓝天有个光圈，下方隐约可见有个喇嘛扶着栏杆下阶梯。

8、遇见自己

我由于震惊，半晌说不出话来。

“错宗寺建于唐代末年，已经有一千多年历史。”喇嘛说，“你很惊讶错宗寺的历史竟有这么多年吗？”“不，我并非对错宗寺的历史感到惊讶。”我回过神，说，“而是因为巴松错中错。”

“巴松错中错？”我没细想，直接告诉他我收到巴松错中错这讯息的缘由。甚至还说了蓝天刺白矛、枯柳披金衣的故事，这让我体会到这一世当个水利工程师是有特殊意义的。“你着相了。”喇嘛听完后，说。

“着相？”我很纳闷。

“嗯。”他点点头，“着相就是魔，离相才是佛。”

“啊？”

“可以让我看相片吗？”他问。

我立刻把夹在台胞证里的那张布达拉宫佛像壁画的照片递给他。“光圈在这，有两个。”我用手指指着佛像下巴的位置，“大昭寺活佛说，每个光圈代表一尊佛菩萨。”“光圈在哪呢？”他说，“我没看见。”“明明就在这啊。”我又指了一次。“还是没看见。”他说。

我很惊讶，愣在当地不知所措。

“心在菩萨，即成菩萨。心在佛，就成佛。”他微微一笑，“佛菩萨只在心中，怎么会在相片里呢？”

我嘴唇微张，好像明白了什么，又好像搞混了什么。

“佛菩萨都是慈悲的，如果佛菩萨与自己有缘，要生欢喜心，而不是起执著心与妄想心。佛家讲求清净平等，有分别心就不平等，起了执著心或妄想心，便不清净了。”

“是。”我双手合十，“我知道了。”

“《心经》上说五蕴皆空，将一切视为空，却不执著于空。到最后连‘空’都要放下。”

他微微一笑，接着说：“这也就是《金刚经》上所说：应无所住而生其心。”

我大梦初醒，不禁脱口而出：“师父，我懂了。”

“藏人的生死观很豁达，生和死就像屋子里和屋子外一样，虽处不同空间，却在同一世界。所谓的生死其实只是由屋内走到屋外，或由屋外走进屋内而已，不需要大惊小怪。”

“嗯。”我点点头，表示理解。

“在轮回的过程中，或许在某一世、某间佛寺，我们曾经一起诵经、一同礼佛，而且你还是引导我的师兄。”

他微微一笑，接着说：“所以，师父也是空。”喇嘛说完后，点点头便走了。“扎西德勒。”他走了几步，转过身，意味深长地说，“师兄，好久不见。”

我突然有些激动，眼眶微微发热，一句话也说不出来。

他凝视我一会，笑了笑后又转身离开。

“这喇嘛好怪。”石康走近我身旁。“嗯？”我回过神。“他说的佛法好像是显宗，不像红教的密宗。”“什么是显宗？什么又是密宗？”我笑了笑，接着说，“石兄，你不仅执著，还起了分别心呢。”

石康哈哈大笑，拍了拍我肩膀。

既然谜底已经解开，而且回拉萨还有一大段路，我们便离开巴松错。

回程的路上，我和石康的心情都很轻松，感觉车子也变轻了。

石康放了张cd，里头有首《姑娘·曲吉卓玛》。

姑娘曲吉卓玛

姑娘曲吉卓玛

你就像莲花般的纯净

你就像度母般的善良

你为爱来过这个世界

你不曾来到我身旁

天完全黑了，星星在夜空闪亮着，离拉萨还有一个小时的车程。石康说饿了，车上还剩些糌粑和牦牛肉干可以将就着吃，便停下车。

“这保温瓶不错。”石康笑说，“酥油茶还是热的。”我们坐在路旁，在灿烂的星空下吃晚餐。