第三百零九章猫妖30（1 / 2）

台子上的辩论你来我往。打的不亦乐乎，玄玉在台子下听得一本正经，却也有些不以为然。

无论佛道其实都不算她的信仰，所以她的修行基本也没什么进展。

自己都不是十分信任和崇拜，修行怎么可能会有进展。佛道在她这都只是她的工具而已。

它们都有各自的局限性。不过相对于佛，她对本土的道教好感还是多很多。

所以她选道这一边。

一方准备齐全，一方没有，结果显而易见，这第一场辩，很快就分出了胜负。

永信大师有点输不起，等辩到后面的时候眼睛都红了。

在这么多信众面前，在这么多和尚和官府面前，他自己提议搞的东西，然后自己输了。这对他而言本身就是一种侮辱。

玄玉有点无语，就这？心理落差太大，心理素质也太差，就输这么一次就红眼了，还高僧呢。

都能产生她上她也能行的错觉了。

第二场换人上场，明显因为第一场输的比较潦草，佛教那边的人也坐不住了。

要是就这么一轮一轮的再输下去，锦官城所有的佛寺都可以关门大吉。

永信听着场上的人辩论，回头看了一眼玄玉，见她神游天外，冷哼了一声。

果然不是什么正经修道的人，就不配站在这里。

等着。

玄玉还不知道自己拉了一波仇恨，还在听这种经书教义。

在张道长那的时候，她更多学习的是术法，而不是经书教义，张道长对她的要求也是能读懂，可以不求甚解。全靠她自己兴趣。

永信观察了她一会就知道她学艺不精，半桶水叮当响，更多的是偏向于医术这一块。

这就好办了，其他人无所谓，这个罪魁祸首还不能把她压下去吗？

玄玉听得津津有味，听听，听听，谁说出家人四大皆空的，这不是争得火热。

看修行人打嘴仗特别有意思。

玄玉辩论之前的各种操作见效，她在辩论之前就把议题都跟几个道长说了，还列举了123456点个针对性的不同。

所以这次辩论的道长角度刁钻，在对方没做准备的情况下，把对方说的一愣一愣的。

笑死，要是真得道高僧，修行有成的人，根本就不会参加这种。只有他们这些还在在意红尘打滚的人才来。

大家都处于同一水平线上，自然是谁有准备谁赢。

所以第二场第二天，不出意外道教这一边还是得到了更多的掌声和赞赏声。

永信的心态都要崩了，不能连输三场，要不然自己要成为佛家的罪人。

为了挽尊他找上了城主，说想要跟玄玉坤道单独辩论一场。<

城主是个看热闹不嫌事大的，答应去跟玄玉说。

所以在第三场开场之前，先上场的是玄玉和永信。

怕被人说自己以大欺小，永信让玄玉先发问。

对于这一点，玄玉表示，哎哟，你让我先发言，还不确定辩题，这么自信的吗？

“福生无量天尊。”玄玉执礼，开门见山，“永信大师，敢问佛家常言众生平等，此平等可真切？”

永信合十：“阿弥陀佛。自然真切。一切众生皆有佛性，在佛性上，本无差别。”

“善。”玄玉点头，随即清晰诵道：“《大般涅槃经》有云：‘善男子！一切众生皆有佛性……若善女人，若能如是知自身中有佛性者，虽是女身，即是男子。’”

永信眼中掠过一丝讶异，随即化为隐隐的得色。

这坤道竟主动引用我佛门了义经典？

他微微颔首：“不想玄玉观主亦涉猎我佛妙典。此正是我佛开示，女子若能觉悟自身佛性，其修行境界便与堪任大道大丈夫无异，正显平等真义。”

“果真如此么？”玄玉语气质疑，“大师，贫道愚钝，有一事不明。既然佛性平等无二，为何非要成为男子，不能说大女子？这岂不是在说，男子依然是衡量一切修行成就的尺度与奖赏？”

她不等永信回答又说道：“真正的平等，难道不该是女子觉悟，即是觉悟之女子；男子觉悟，即是觉悟之男子吗？将一种性别状态，设为另一种性别状态的目标或荣誉，这难道不是一种歧视？”

永信眉头微蹙，沉声道：“道友着相了。此男子乃喻指……”

“喻指大丈夫性，贫道明白。”玄玉步步紧逼：“可为何偏用此相？为何不用虽是人身，即同菩萨？为何不用虽是女身，即具佛心？偏要套上男子？《道德经》有言：‘天下皆知美之为美，斯恶已。’

当天下都潜移默化地认为成为男子是一种美誉和进阶，这恰恰暴露了女性本身的价值与形态从没有被真正彻底地承认为美，此为恶之始也！

“女身五障之说，谓女身不能成梵天王，帝释，魔王，转轮圣王佛。这与即是男子的许诺，岂非自相矛盾？八敬之法，比丘尼纵百岁，亦需礼敬新受戒比丘。这制度性尊卑，岂是一句心同大丈夫的虚名可以抵消？无数经文中，视女身、女态为修行障碍、不净之源，此等论述，大师又作何解？”

玄玉连珠炮般的质问，句句直指要害。

堂上见证，很多人身为男性，从没有从这个角度思考过。

永信知道不能再纠缠于经典字句的解释，他必须将议题拉回自己设定的高度。

“道友所言，无非是执着于经文言相，未见佛陀慈悲设教之本怀。”永信声音恢弘起来，“五障八敬乃至种种言说，皆是佛陀针对不同根器、不同时代众生之方便法门，是对治当时女子慢心保护尼众僧团令其专注修行的权宜之教，绝非究竟实义。

《法华经》有云：‘诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。’一切教法，最终指向皆是令众生悟入佛知见，得大自在。执着于途中方便设施的形制，而抨击最终目的地，岂非舍本逐末？”

他最后落在玄玉身上，带着悲悯与居高临下：“道友所见，皆是世间短暂之相，所行不过是世间善法。